Bahauddin Naqshbandi: Die strahlende Weisheit eines spirituellen Meisters
Bahauddin Naqshbandi, ein herausragender Sufi-Lehrer, wird als der Begründer des bedeutenden Naqshbandiya-Sufi-Ordens angesehen, der eine lange Tradition in der islamischen Spiritualität darstellt. Sein Geburtsdatum wird auf den 14. Muharram des Jahres 717 nach Hidschri-Zeitrechnung (entsprechend dem 14. März 1318 n. Chr.) datiert, und er wurde in einem Dorf namens Qasr ul-Arifan in der Nähe von Buchara geboren.
Der Vater von Bahauddin war ein Weber und Ziseleur, was ihm den Beinamen “Naqshbandi” einbrachte, der auf sein familiäres Handwerk zurückzuführen ist. Sein erster spiritueller Lehrer war Scheich Muhammad Baba Simasi, der ihn in den Grundlagen des Sufismus unterwies und seine spirituelle Entwicklung förderte.
Nach der Überlieferung der Naqshbandi-Tariqat erhielt Bahauddin Naqshbandi seine spirituelle Einweihung von Gijduwani, einem bedeutenden Sufi-Meister seiner Zeit. Dies geschah durch eine visionäre Begegnung, in der Gijduwani Bahauddin dazu ermutigte, sich Scheich Sayyid Kulol aus Bukhara anzuschließen, um seine Ausbildung fortzusetzen und vertiefen.
Bahauddin folgte dem Rat seines spirituellen Mentors und trat in die Lehren von Scheich Sayyid Kulol ein, beginnend seine Reise als “uwaisi”, ein Schüler, der aus eigener innerer Führung handelt und sich selbst auf den Weg macht, ohne unmittelbare physische Anleitung durch einen Scheich.
Im Verlauf seiner spirituellen Entwicklung wurde Bahauddin Naqshbandi von renommierten türkischen Sufi-Meistern wie Qusam und Khalil Ata weiter unterwiesen und geformt. Seine geistige Reise führte ihn dreimal zur Hadsch, der muslimischen Pilgerfahrt nach Mekka, was seine tiefe Hingabe und Spiritualität verdeutlichte.
Nach seiner Rückkehr von der Pilgerfahrt besuchte Bahauddin Naqshbandi die Stadt Merv, bevor er sich schließlich in Buchara niederließ, wo er bis zu seinem Lebensende lebte und lehrte. In Buchara etablierte er sein spirituelles Zentrum und gewann eine breite Anhängerschaft, die seine Lehren über die Naqshbandi-Tariqat fortsetzte und verbreitete.
Die Grundlage der Naqshbandi-Tariqat, wie von Bahauddin Naqshbandi gelehrt, liegt im tiefen Verständnis und der ständigen Erinnerung an Allah sowie im Streben nach seiner Zufriedenheit. Dieser spirituelle Pfad betont die Kontemplation des Göttlichen und die Integration des Gedenkens an Gott in jeden Aspekt des täglichen Lebens.
Bahauddin Naqshbandi war ein entschiedener Verfechter von Einfachheit und Bescheidenheit, die sich bis zur Askese erstreckten, wobei er Rituale und pompöse Frömmigkeit ablehnte. Er formulierte 11 Regeln der Meditation (mushahid) und predigte den “stillen Zikr” (gemeinsame rituelle Andacht) mit spezifischen Atemtechniken. Gegensätzlich stand er demonstrativem vierzigtägigem Fasten, öffentlichen Feierlichkeiten (Samas) mit Musik und Tanz sowie lautem Zikr ablehnend gegenüber und betrachtete das Prinzip des silsilat al-baraka als nutzlos, wenn baraka (“Gnade”) nicht direkt von Allah, sondern durch Übertragung vom Gründer vermittelt wurde.
Seine Grundsätze umfassten geistige Reinheit, Verzicht auf Luxus und Üppigkeit, Bescheidenheit, Zurückhaltung in Bezug auf Obrigkeit und das Leben in einer abgeschiedenen Gemeinschaft. Gleichzeitig betonte er die strikte Befolgung der Sunna und die Einhaltung aller Gebote der Scharia.
Ursprünglich stützte sich die Naqshbandiyya-Gesellschaft hauptsächlich auf die städtische Bevölkerung, breitete sich jedoch später auch unter den Nomaden aus. Ihre Aktivitäten trugen maßgeblich zur Verbreitung des Islam in ganz Zentralasien bei. Mit der Zeit erweiterte die Gesellschaft ihren Einflussbereich auf die osmanische Türkei, Indien und schließlich auch auf die muslimische Wolga-Region.
Das Symbol der Gesellschaft zeigt ein Herz, in das das Wort “Allah” eingraviert ist, ein Zeichen der tiefen spirituellen Verbundenheit.
Bahauddin Naqshbandi betonte: “Unser Weg zu Allah führt nicht durch Isolation; Isolation mag vorübergehenden Ruhm bringen, doch hinter diesem Ruhm lauert der Tod. Wahre Tugenden finden sich im Umgang mit unseren Mitmenschen.”
Nach seinem Ableben wurde Bahauddin in Buchara als Wohltäter verehrt. Die Bewohner von Buchara wiederholten oft das Mantra: “Bahauddin, wehre Unheil ab”, um seine Fürsprache zu erbitten.
Ein Mausoleum wurde über seinem Grab errichtet, das zu einem wichtigen Pilgerort für Muslime in Zentralasien wurde. Ein Besuch des Naqshbandi-Mausoleums galt als ähnlich segensreich wie eine Pilgerreise nach Mekka oder Medina.