Chodscha Ahmad Yasawi: Eine spirituelle Reise durch die Lehren des Sufismus
Chodscha Ahmad Yasawi (1103-1166) gilt als bedeutender zentralasiatischer Sufi-Dichter und Prediger. Seine poetischen Werke sind in Chaghatai verfasst und umfassen unter anderem die Sammlung mystischer spiritueller Gedichte namens “Hikmat” (erschienen 1878). Diese Sammlung zeichnet sich vor allem durch ihre volkstümlichen Gedichte aus und zeigt auch Elemente des Oghuz-Dialekts.
Obwohl die biografischen Details über Chodscha Ahmad Yasawi nicht eindeutig sind, existieren zahlreiche Legenden über sein Leben. Er wurde im Jahr 1103 in Sairam, dem heutigen Kasachstan, geboren. Nach dem Tod seines Vaters Scheich Ibrahim zog seine Familie nach Yassy, dem heutigen Turkestan. Dort wurde er Schüler von Arystan-Bab. Später ging er nach Buchara, um bei Yusuf Hamadani zu studieren. Nach Yusuf Hamadanis Tod im Jahr 1140 übernahm Chodscha Ahmad Yasawi vorübergehend die Leitung der Schule. Schließlich kehrte er in seine Heimat zurück und verbreitete trotz seiner bescheidenen Existenz die Lehren des Sufismus.
Während dieser Zeit begann der Islam sich unter den verschiedenen Turkstämmen, darunter die Kans, Kiptschaken und Kongurats, die entlang des Mittel- und Unterlaufs des Syr Darya lebten, zu verbreiten. Chodscha Ahmad Yasawi wurde von den Menschen als spiritueller Führer der neuen Religion verehrt und erlangte den Titel “Heiliger Vater”.
Chodscha Ahmad Yasawi, eine herausragende Figur unter den muslimischen Autoren des Ostens, zeichnete sich durch seine Predigten des Islam aus, die er in der am weitesten verbreiteten türkischen Sprache verfasste und hielt. In seinen Schriften griff er regelmäßig auf Sprichwörter, Redensarten und andere Ausdrucksformen der Kiptschaken zurück, um seine Botschaft zu vermitteln.
Sein Werk “Diwani Hikmat” (Das Buch der Weisheit) ist eine Sammlung von Gedichten, die nicht nur unter den Turkvölkern, sondern weltweit hoch geschätzt und studiert wird. Im 19. Jahrhundert wurde diese Sammlung mehrmals in Städten wie Istanbul, Kasan und Taschkent veröffentlicht, was ihre Bedeutung und Verbreitung unterstreicht.
Die zentrale Botschaft von Yasawis Werk liegt in der Betonung der Vergänglichkeit materieller Besitztümer und der Unmöglichkeit, sie in die nächste Welt mitzunehmen. Er bekämpfte Habgier und Machtstreben und betonte stattdessen die Wichtigkeit der Askese und der Entwicklung des geistigen Selbst. Seine Anhänger, darunter Suleiman Bakirghani, Allayar, Ahsani und andere, setzten die Lehren des Sufismus fort und verbreiteten sie weiter.
Die inspirierenden Sprüche und Aussprüche von Chodscha Ahmad Yasawi haben sich weit über seine Zeit hinaus unter den Menschen verbreitet und bleiben bis heute relevant. Darüber hinaus bietet sein “Buch der Weisheit” einen reichen Einblick in die Kultur, Literatur, Geschichte und Ethnographie des kasachischen Volkes, was seine Werke zu einem wichtigen Teil des kulturellen Erbes macht.
Das Mausoleum, das an der Stelle des Grabes von Chodscha Ahmad Yasawi errichtet wurde, entwickelte sich zu einem imposanten architektonischen Komplex von nationaler Bedeutung. Hier wurden auch die sterblichen Überreste prominenter Persönlichkeiten des kasachischen Volkes wie Yesim Khan, Jahangir Khan, Tauke Khan, Ablay Khan und anderer bedeutender Biys überführt und bestattet. Dieser architektonische Komplex repräsentiert die Pracht der mittelalterlichen Architektur des Ostens und ist ein wichtiges Erbe nicht nur für die türkische Welt, sondern auch für Muslime weltweit.
Chodscha Ahmad Yasawi, bekannt als eine herausragende religiöse Persönlichkeit des Ostens, zeichnet sich auch als begabter Dichter und Philosoph aus, der durch besondere Weisheit und grenzenlose Menschlichkeit gekennzeichnet ist. Sein scharfer Verstand ermöglichte es ihm, die Komplexität des Lebens seiner Zeit zu erfassen und sich um die Zukunft seines Volkes, den geistigen Zustand der Herrscher und den moralischen Charakter der öffentlichen Persönlichkeiten zu kümmern, die über das Schicksal der Menschen entschieden.
Yasawis Werke wurden weit verbreitet und dienten als moralische Leitlinien, die von Mund zu Mund weitergegeben wurden. Basierend auf religiösen Grundsätzen und Lehren rief er zur Selbstverbesserung, Menschlichkeit, Barmherzigkeit, Toleranz und Geduld auf. Seine Worte waren ein Aufruf zur spirituellen Entwicklung und zur Förderung von Mitgefühl und Verständnis in der Gesellschaft. Zum Beispiel:
Den Muslimen gelten meine Hikmets als Lehrer,
Wer auch immer du bist, wende dich an Allah, den Erhabenen.
Rezitiere meine Weisheiten für die Verständigen,
Lobe die Barmherzigkeit Allahs in deinen Gebeten.
Wenn ein Ungläubiger dir begegnet, sei nicht beleidigend,
Allah wendet sich vom Herzen des Frevlers ab.
Oh Allah, der Allwissende und Allgütige!
Ein solcher Diener ist dem Höllenfeuer gewiss!
Der große Chodscha Ahmad Yasawi schrieb, als er über Barmherzigkeit, Menschlichkeit und Freundlichkeit sprach:
Wenn Weisheit und Klugheit dein Geleit sind, achte auf die Armen,
Wie Mustafa, der sich um Waisenkinder sorgt, weit und breit.
Entzieh dich der Gier und Niedertracht dieser Welt,
Beschütze, wie ein mächtiger Strom, das Gute, das in dir ruht.
Oder eine solche Warnung:
Die Liebenden des Schöpfers, ihr Traum ist wahr geworden,
Hütet euch, schämt euch nicht, spielt nicht vor, verliebt zu sein.
Über Sirat’s Brücke, so dünn und scharf,
Bestehen Lügen, ein Schwert, das unverzeihlich narbt…
Yasawi widmete der Entwicklung von Empathie, Mitgefühl, Großmut und Mitleid große Aufmerksamkeit. Beachten wir die folgenden Zeilen:
Wenn du wahrhaft gläubig bist, folge dem Propheten zu Allah.
Sein Name erklingt, bete ihn an und preise ihn mit Liebe.
Chodscha Ahmad Yasawi betonte in seinen Lehren die Bedeutung psychologischer Techniken zur Vervollkommnung der menschlichen Persönlichkeit. Eine davon war die Reue, die dazu diente, die Seele und das Herz von Verunreinigungen zu reinigen. Durch Selbstprüfung, Selbstbeschuldigung und Selbstbeurteilung konnten auch die Laster eines Menschen beseitigt werden.
Der künstlerische Wert der von Chodscha Ahmad Yasawi in seinen Werken, insbesondere in den Hikmets, verwendeten bildnerisch-expressiven Mittel und poetischen Details ist von großer Bedeutung. Seine Fähigkeit, komplexe psychologische Konzepte in poetische Sprache zu übertragen, hebt sein Werk als Meisterwerk der Literatur hervor.
In den weiten Gärten der Hingabe zum Allmächtigen,
Möchte ich sein wie eine Nachtigall, die im Morgengrauen ihre sanften Lieder singt…
In diesen stillen Stunden sehne ich mich danach, das strahlende Antlitz meines Schöpfers zu schauen – mit den Augen meiner Seele.
Möge meine Seele von Liebe genährt werden,
Möge das Gewand des Glücks meinen Körper umhüllen.
Durch die Macht der Liebe möge ich emporgehoben werden,
Wie ein Vogel, der auf den Zweig des Bewusstseins herniederfliegt.
Bis du den süßen Nektar der Liebe kosten kannst,
Bis du die Gewänder der Liebenden anziehst,
Bis du Glauben und Anbetung zu einer Einheit verweben kannst,
Wirst du das göttliche Antlitz des Schöpfers nicht erblicken.