Chodscha Nasreddin: Die zeitlose Weisheit des Orient
Es gibt wahrscheinlich nicht wenige Menschen, die noch nie von Chodscha Nasreddin gehört haben, insbesondere im muslimischen Orient. Sein Name wird in freundschaftlichen Gesprächen, in politischen Reden und in wissenschaftlichen Auseinandersetzungen genannt. Man erinnert sich an ihn zu verschiedenen Anlässen und auch ohne Grund, einfach weil Hodscha in jeder erdenklichen und unvorstellbaren Situationen war, in der sich ein Mensch nur wiederfinden kann: Er hat betrogen und wurde betrogen, war gerissen und verschlagen, extrem klug und total dumm.
Nasreddin wurde im Jahr 605 AH (1206) in der Nähe der Stadt Sivrihisar in der Provinz Eskişehir in die Familie des ehrwürdigen Imam Abdullah in dem türkischen Dorf Horto geboren. Dutzende von Dörfern und Städten im Nahen Osten sind jedoch bereit, sich über die Nationalität und den Geburtsort des großen Abenteurers zu streiten.
In der Maktab, einer muslimischen Grundschule, stellte der kleine Nasreddin seinem Lehrer, dem Domullah, knifflige Fragen. Viele von ihnen konnte der Domullah einfach nicht beantworten. Danach studierte Nasreddin in Konya, der Hauptstadt des seldschukischen Sultanats, lebte und arbeitete in Kastamonu und dann in Akshehir, wo er schließlich starb.
Der türkische Historiker Mikayil Bayram hat eine umfassende Untersuchung durchgeführt, aus der hervorging, dass Nasir al-Din Mahmud al-Hoyi, der eigentliche Prototyp von Nasiruddin, mit vollem Namen in der Stadt Khoy in der iranischen Provinz West-Aserbaidschan geboren wurde, in Chorasan zur Schule ging und ein Schüler des berühmten Islamisten Fakhr al-Din al-Razi wurde.
Er wurde vom Kalifen von Bagdad nach Anatolien geschickt, um den Widerstand gegen die Mongoleninvasion zu organisieren. Er diente als Qadi, ein islamischer Richter, in Kayseri und wurde später Wesir am Hof von Sultan Qayn Qawus II. in Konya. Er besuchte viele Städte, war mit vielen Kulturen vertraut und für seinen Witz berühmt, so dass es möglich ist, dass er die erste Figur in den amüsanten oder warnenden Erzählungen von Chodscha Nasreddin war.
Es scheint zwar zweifelhaft, dass dieser gebildete und einflussreiche Mann auf einem bescheidenen Esel reiten und sich mit seiner mürrischen und hässlichen Frau streiten würde. Aber was sich ein Adliger nicht leisten kann, kann der Held amüsanter und lehrreicher Anekdoten doch tun, oder?
Es gibt jedoch andere Studien, die darauf hindeuten, dass das Bild von Chodscha Nasreddin gut fünf Jahrhunderte älter ist, als die moderne Wissenschaft gemeinhin annimmt.
Eine interessante Hypothese wurde von aserbaidschanischen Gelehrten aufgestellt. Eine Reihe von Vergleichen hat es ihnen ermöglicht, zu vermuten, dass der Prototyp von Nasreddin der berühmte aserbaidschanische Wissenschaftler Hadschi Nasireddin Tusi war, der im 13. Zu den Argumenten, die für diese Hypothese sprechen, gehört zum Beispiel die Tatsache, dass Nasreddin in einer der Quellen mit diesem Namen genannt wird – Nasireddin Tusi.
In Aserbaidschan wird Nasreddin Molla genannt – vielleicht ist dieser Name, so glauben Forscher, eine verzerrte Form des Namens Movlan, der zu Tusi gehörte. Er hatte einen anderen Namen – Hasan. Diese Ansicht wird durch das Zusammentreffen bestimmter Motive in Tusis Werken und Anekdoten über Nasreddin gestützt (z. B. die Verspottung von Wahrsagern und Astrologen). Die Überlegungen sind interessant und nicht ohne Überzeugungskraft.
Wenn man sich also auf die Suche nach jemandem wie Nasreddin in der Vergangenheit macht, wird schnell klar, dass seine Historizität an eine Legende grenzt. Viele Forscher sind jedoch der Meinung, dass die Spuren von Chodscha Nasreddin nicht in historischen Chroniken und Grabkammern zu suchen sind, in die er, seinem Charakter nach zu urteilen, nicht eindringen wollte, sondern in den Gleichnissen und Anekdoten, die von den Völkern des Nahen Ostens und Zentralasiens, und nicht nur von ihnen, erzählt wurden und werden.
In der Volksüberlieferung wird Nasreddin als vielschichtig dargestellt. Manchmal erscheint er als hässlicher, schäbig aussehender Mann in einem alten, abgenutzten Mantel, dessen Taschen leider zu viele Löcher haben, als dass dort etwas liegen könnte. Manchmal ist sein Morgenmantel fettig und schmutzig; lange Wanderungen und Armut fordern ihren Tribut. Ein anderes Mal hingegen sehen wir einen angenehm aussehenden Mann, der nicht reich ist, aber gut lebt. In seinem Haus gibt es einen Platz für Ferien, aber es gibt auch dunkle Tage. Und dann freut sich Nasreddin aufrichtig über die Diebe in seinem Haus, denn in den leeren Truhen etwas zu finden, ist echtes Glück.
Chodscha reist viel, aber es ist nicht klar, wo er zu Hause ist: in Akshehir, Samarkand, Buchara oder Bagdad? Usbekistan, die Türkei, Aserbaidschan, Afghanistan, Kasachstan, Armenien (ja, auch das!), Griechenland und Bulgarien sind bereit, ihn aufzunehmen. Sein Name wird in verschiedenen Sprachen dekliniert: Chodscha Nasreddin, Joha Nasr-et-din, Mulla, Molla (Aserbaidschanisch), Afandi (Usbekisch), Ependi (Turkmenisch), Nasyr (Kasachisch), Anasratin (Griechisch). Freunde und Jünger erwarten ihn überall, aber auch Feinde und Kritiker.
Nasreddin wird in vielen Sprachen unterschiedlich geschrieben, aber alle leiten sich von dem arabischen muslimischen Personennamen Nasr ad-Din ab, der übersetzt “Sieg des Glaubens” bedeutet. Nasreddin wird in den Gleichnissen der verschiedenen Nationen unterschiedlich angesprochen – es kann eine respektvolle Anrede wie “Chodscha” und “Molla” sein, und sogar das türkische “efendi”. Es ist bezeichnend, dass diese drei Begriffe – chodscha, molla und efendi – in vielerlei Hinsicht sehr ähnlich sind.
“Chodscha” bedeutet auf Farsi “Meister”. Das Wort gibt es in fast allen türkischen Sprachen und auch im Arabischen. Ursprünglich wurde er als Name für die Nachkommen der islamischen Sufi-Missionare in Zentralasien verwendet, Mitglieder der Klasse der “weißen Knochen” (türk. “ak suyak”). Mit der Zeit wurde Chodscha zu einem Ehrentitel, insbesondere für die islamischen geistlichen Führer der osmanischen Fürsten oder die Lehrer der arabischen Schrift in der Mekteb, aber auch für Adlige, Kaufleute oder Eunuchen in Herrscherfamilien.
Mullah (mollah) hat mehrere Bedeutungen. In der schiitischen Gesellschaft ist ein Mullah das Oberhaupt einer Religionsgemeinschaft, ein Theologe, ein Spezialist für die Auslegung von Glaubens- und Rechtsfragen (in der sunnitischen Gesellschaft werden diese Funktionen von den Ulema wahrgenommen). In der übrigen islamischen Welt kann er in einem allgemeineren Sinne, als respektvoller Titel, folgende Bedeutungen haben: “Lehrer”, “Helfer”, “Besitzer”, “Beschützer”.
Efendi (afandi, ependi) (dieses Wort hat sowohl arabische als auch persische und sogar altgriechische Wurzeln) bedeutet “jemand, der sich (vor Gericht) verteidigen kann”). Es ist ein Ehrentitel für Adlige, eine höfliche Anrede mit den Bedeutungen “Herr”, “geachtet”, “Lord”. Er folgte in der Regel auf den Namen und wurde vor allem an Angehörige der gelehrten Berufe vergeben.
Doch zurück zur rekonstruierten Biografie. Chodscha hat eine Frau, einen Sohn und zwei Töchter. Seine Frau ist eine treue Gesprächspartnerin und ewige Gegnerin. Sie ist mürrisch, aber manchmal auch viel weiser und ruhiger als ihr Mann. Sein Sohn ist ganz anders als sein Vater, und manchmal ist er genauso schlau und unverschämt.
Chodscha hat viele Berufe: Er ist Bauer, Handwerker, Heiler, Pfleger und sogar ein Dieb (meist erfolglos). Er ist ein sehr religiöser Mann, so dass seine Dorfbewohner seinen Predigten zuhören; er ist gerecht und kennt das Gesetz gut, so dass er Richter wird; er ist edel und weise – und nun wollen ein großer Emir und sogar Amir Temur selbst ihn als seinen engsten Berater haben. In anderen Geschichten hingegen ist Nasreddin ein törichter, kurzsichtiger Mann mit vielen Unzulänglichkeiten, und manchmal wird ihm sogar nachgesagt, er sei Atheist.
Man gewinnt den Eindruck, dass Nasreddin eine Manifestation des menschlichen Lebens in all seiner Vielfalt ist und jeder (wenn er will) seinen eigenen Nasreddin entdecken kann.
Für die arabische Tradition ist Nasreddin keine zufällige Figur. Es ist kein Geheimnis, dass jede Geschichte oder Anekdote über ihn eine Fundgrube für alte Weisheiten, Wissen über den menschlichen Weg, das Schicksal und die Suche nach der wahren Existenz ist. Und Chodscha ist nicht nur ein Spinner oder ein Idiot, sondern einer, der durch Ironie und Paradoxie versucht, hohe religiöse und ethische Wahrheiten zu vermitteln.
Man kann die kühne Schlussfolgerung ziehen, dass Nasreddin ein echter Sufi ist! Der Sufismus ist eine innere mystische Strömung im Islam, die sich neben den offiziellen religiösen Schulen entwickelt hat. Die Sufis selbst sagen jedoch, dass diese Strömung nicht auf die Religion des Propheten beschränkt ist, sondern der Keim jeder echten religiösen oder philosophischen Lehre ist. Der Sufismus ist die Suche nach der Wahrheit und die spirituelle Transformation des Menschen; er ist eine andere Art zu denken, eine andere Sicht der Dinge, frei von Ängsten, Stereotypen und Dogmen. Und in diesem Sinne sind wahre Sufis nicht nur im Orient, sondern auch in der westlichen Kultur zu finden.
Das Geheimnis, das den Sufismus umgibt, hängt nach Ansicht seiner Anhänger nicht mit einer besonderen Mystik oder Geheimhaltung der Lehre zusammen, sondern mit der Tatsache, dass es in allen Jahrhunderten nicht so viele aufrichtige und ehrliche Wahrheitssuchende gegeben hat.
Chodscha Nasreddin erinnert uns ständig daran, dass wir die Dinge nur begrenzt verstehen und daher auch nur begrenzt beurteilen können. Und wenn jemand als Narr bezeichnet wird, hat es keinen Sinn, beleidigt zu sein, denn für Chodscha Nasreddin wäre eine solche Anschuldigung das höchste aller Lobe! Nasreddin ist der größte Lehrer; seine Weisheit hat längst die Grenzen der Sufi-Gemeinschaft überschritten.
Im Orient gibt es eine Legende, die besagt, dass, wenn man die sieben Geschichten von Chodscha Nasreddin in einer bestimmten Reihenfolge erzählt, das Licht der ewigen Wahrheit, das außergewöhnliche Weisheit und Kraft verleiht, den Menschen berührt. Wie viele von ihnen das Vermächtnis der großen Spottdrossel von Zeit zu Zeit studiert haben, kann man nur vermuten.
Von Generation zu Generation wurden Geschichten und Anekdoten von Mund zu Mund in allen Teehäusern und Karawansereien Asiens weitergegeben, und die unerschöpfliche Phantasie des Volkes fügte der Sammlung von Geschichten über Chodscha Nasreddin weitere Parabeln und Anekdoten hinzu, die sich über ein riesiges Gebiet erstreckten. Die Themen dieser Geschichten sind Teil des volkstümlichen Erbes mehrerer Nationen geworden, und die Unterschiede zwischen ihnen sind auf die Vielfalt der nationalen Kulturen zurückzuführen. Die meisten von ihnen stellen Nasreddin als armen Dorfbewohner dar und haben keinerlei Bezug zur Zeit der Erzählung – ihr Held könnte in jeder Zeit und Epoche leben und handeln.
Geschichten über Chodscha Nasreddin wurden erstmals 1480 in der Türkei literarisch verarbeitet und in einem Buch namens “Saltukname” niedergeschrieben. Etwas später, im 16. Jahrhundert, wurde das nächste Manuskript mit Geschichten über Nasreddin von dem Schriftsteller und Dichter Jami Ruma Lamy (gestorben 1531) verfasst. Später wurden mehrere Romane und Novellen über Chodscha Nasreddin verfasst (“Nasreddin und seine Frau” von P. Millin, “Der Tschetschi der Kirschknochen” von Gafur Gulam, usw.).
Nun, das zwanzigste Jahrhundert hat die Geschichten von Chodscha Nasreddin auf die Kinoleinwand und in die Theaterszene gebracht. Heute sind die Geschichten über Chodscha Nasreddin in viele Sprachen übersetzt worden und gehören längst zum literarischen Weltkulturerbe. So hat die UNESCO die Jahre 1996 bis 1997 zum Internationalen Jahr von Chodscha Nasreddin ausgerufen.
Das Hauptmerkmal des literarischen Helden Nasreddin ist es, aus jeder Situation mit Hilfe von Worten siegreich hervorzugehen. Nasreddin ist ein Meister des Wortes und neutralisiert jede seiner Niederlagen. Häufige Tricks von Chodscha sind vorgetäuschte Unwissenheit und die Logik des Absurden.
Hier ist eine Version von Nasreddin. “Afandi, was soll ich tun, mein Auge tut weh?” – fragte der Freund von Nasreddin. “Wenn ich Zahnschmerzen hatte, konnte ich nicht eher ruhen, bis ich ihn herausgezogen hatte. Vielleicht sollten Sie das auch tun, dann werden Sie die Schmerzen los”, riet Chodscha Nasreddin.
Es stellt sich heraus, dass dies nichts Ungewöhnliches ist. Ähnliche Witze finden sich zum Beispiel in den deutschen und flämischen Legenden von Till Eulenspiegel, in Boccaccios Dekameron und in Cervantes’ Don Quijote. Ähnliche Figuren in anderen Völkern: Peter der Listige bei den Südslawen; in Bulgarien gibt es Geschichten, in denen zwei Figuren gleichzeitig vorkommen und miteinander konkurrieren (am häufigsten Chodscha Nasreddin und Peter der Listige, der in Bulgarien mit dem Türkenjoch in Verbindung gebracht wird).
Die Araber haben einen sehr ähnlichen Charakter Joha, die Armenier haben Pulu-Pugi, die Kasachen (zusammen mit Nasreddin selbst) haben Aldar Köse, die Karakalpaken haben Omirbek, die Krimtataren haben Ahmet-akai, die Tadschiken haben Mushfiki, Der Name von Salyai Chakkan und Molla Zaidin bei den Uiguren; Kemine bei den Turkmenen; Hershele Ostropoler bei den aschkenasischen Juden; Pacala bei den Rumänen und Molla Nasreddin bei den Aserbaidschanern. In Aserbaidschan wurde die von Jalil Mammadkulizade herausgegebene satirische Zeitschrift Molla Nasreddin nach Nasreddin benannt.
Natürlich ist es schwierig zu sagen, dass die Geschichten über Chodscha Nasreddin das Aufkommen ähnlicher Geschichten in anderen Kulturen beeinflusst haben. Irgendwo ist es für die Forscher offensichtlich, und irgendwo sind keine sichtbaren Verbindungen zu finden. Aber es ist schwer, nicht zuzustimmen, dass es etwas außerordentlich Wichtiges und Ansprechendes an sich hat.
Natürlich gibt es diejenigen, die sagen, dass Nasreddin unverständlich oder einfach veraltet ist. Nun, wenn Chodscha Nasreddin unser Zeitgenosse gewesen wäre, wäre er nicht enttäuscht gewesen: Er konnte es nicht allen recht machen. Chodscha Nasreddin mochte es nicht, sich aufzuregen. Eine Stimmung ist wie eine Wolke: Sie sammelt sich und schwebt davon. Wir regen uns nur auf, weil wir verlieren, was wir hatten. Wenn Sie sie verloren haben, ist das ein Grund, sich darüber aufzuregen. Ansonsten hatte Chodscha Nasreddin nichts zu verlieren, und das ist wahrscheinlich die wichtigste Lektion von allen.