Memoiren von Amir Temur – Teil 1

Memoiren von Amir Temur – Teil 1: Die Aufstiegsjahre eines legendären Eroberers

Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen.

Möge es allen glücklichen Kindern, den mächtigen Verwandten, den ehrenwerten Vertrauten und Wesiren bekannt sein, dass es dem Allmächtigen wohlgefiel, mich zum Hüter des Volkes zu machen, mir eine königliche Krone aufzusetzen und mich auf den Thron zu setzen. All dies verdanke ich den zwölf Eigenschaften, die mir innewohnen.

1. Ich halte die Unparteilichkeit für die erste dieser Eigenschaften. Ich habe alle gleich streng und gerecht behandelt, ohne einen Unterschied zu machen und ohne die Reichen gegenüber den Armen zu bevorzugen.

2. Ich habe mich immer strikt an die Glaubensbündnisse gehalten und die Menschen, die durch die Macht Allahs geehrt wurden, mit dem nötigen Respekt behandelt.

3. ich habe den Armen großzügig Almosen gegeben und mich geduldig um jeden Fall gekümmert und mich bemüht, ihn so gut wie möglich zu lösen.

4. Ich habe alle meine Handlungen auf das allgemeine Wohl ausgerichtet, habe niemandem unnötigen Ärger bereitet und diejenigen, die sich bei verschiedenen Gelegenheiten an mich wandten, nicht zurückgewiesen. Der Text des Korans, dass Allahs Diener nur Seinen Befehlen gehorchen und von Ihm Wohltaten empfangen sollen, wurde von mir verinnerlicht, und bei all meinen Taten ließ ich mich von ihm leiten.

5. Ich habe den Glaubensangelegenheiten immer den Vorzug vor den weltlichen Dingen gegeben, und erst nachdem ich genau alles erfüllt hatte, was die Religion vom Menschen verlangt und was man Allah schuldet, habe ich mich mit den weltlichen Dingen befasst.

6. Ich war in meinen Reden immer wahrheitsgetreu und konnte die Wahrheit von dem unterscheiden, was ich über das gegenwärtige und künftige Leben hörte. Unter anderem hörte ich die Geschichte, dass, als der Allmächtige den ersten Menschen – Adam – erschuf, die Engel Allah wegen seiner ersten Schöpfung beklagten, dass dieses Werk des allmächtigen Gottes keine guten Folgen haben würde. Die Engel versicherten Allah, dass der von ihm geschaffene Mensch zweifellos seinesgleichen betrügen, die Versprechen, die er anderen gegeben hatte, nicht einhalten, den Mord begehen und ganz allgemein seinen Schöpfer durch sein unrechtmäßiges Leben zur Reue bringen würde. Allah antwortete den Engeln, dass er die Fälle menschlicher Bosheit vorausgesehen habe und dass er bei der Erschaffung des Menschengeschlechts beabsichtige, ein Schwert herabzusenden, das die bösen Menschen für ihre bösen Taten bestrafen würde. Nachdem ich über den Inhalt dieser Geschichte nachgedacht hatte, kam ich zu dem Schluss, dass Allah mit diesem strafenden Schwert der Ungerechtigkeit die Herrscher des von ihm geschaffenen Menschengeschlechts meinte, und bemühte mich, in allen Dingen gerecht zu handeln und alles, was mir in meinem Leben begegnete, richtig zu beurteilen.

7. Ich habe noch nie ein Versprechen gegeben, das ich nicht halten konnte. Ich habe nie ein Versprechen gegeben, das ich nicht halten konnte, noch habe ich jemandem durch meine Ungerechtigkeit Schaden zugefügt.

8. Ich betrachtete mich als den ersten und fleißigsten Diener Allahs auf Erden, und ohne das Gebot Allahs oder eines Propheten tat ich nichts. Ich habe keinem der Völker der Erde ohne den Willen Allahs Schaden zugefügt, ich habe sowohl Personen von Rang und Namen als auch einfachen Menschen Gutes getan. Ich hatte nie das Verlangen, mir das Eigentum anderer anzueignen, und ich habe mich nie darum gekümmert, mehr materiellen Reichtum anzuhäufen. Ich habe nie Neid auf jemanden verspürt. In dieser Hinsicht war das Beispiel von Amir Husayn sehr lehrreich für mich, dessen Untergang auf seine Gier nach dem Besitz seiner Untertanen zurückzuführen war.

9. Ich hatte denselben Glauben und versuchte, sowohl die Gebote Allahs als auch die Offenbarungen des Propheten genau zu befolgen. Bei all meinen Handlungen habe ich mich ausschließlich von den Anweisungen der Scharia leiten lassen und habe böse Taten mit allen Mitteln vermieden. Ich betrachtete den Propheten und seine Anhänger als meine einzigen und besten Freunde.

10. Ich habe das Banner des Islam auf Erden hochgehalten, und in der Verbreitung des Glaubens habe ich stets ein mächtiges Unterpfand meiner eigenen Größe gesehen. Ich habe gehört, dass Glaube und Größe wie aus demselben Schoß geboren sind, und deshalb ist nur die Kraft stark, die auf festem Glauben ruht.

11. ich habe die Sayyiden stets mit gebührendem Respekt behandelt und die Ulama und die Scheichs verehrt. Diese Personen nahmen immer an meinen Beratungen teil, und alles, was sie mir in Glaubensfragen sagten, hörte ich mir aufmerksam an und erfüllte es genau. Dafür mochten mich die Leute sehr, und alle waren mir dankbar. In meinem Umgang mit diesen Personen ließ ich mich vom Beispiel von Konstantin leiten, der bei einer Gelegenheit ein Heer versammelt hatte, um gegen König Rai Krieg zu führen. Während er mit der Armee in dessen Land zieht, entdeckt Konstantin plötzlich, dass Said, Ulama und Scheichs im Rat von König Rai sitzen. Als Konstantin dies erfuhr, gab er die Idee der Eroberung des Paradieses auf und eilte mit seinem Heer zurück. Der König begründete seine Entscheidung gegenüber seinen Höflingen und Befehlshabern damit, dass es nach der Samauwi-Qigah wichtig sei, dass dem königlichen Rat ehrbare Männer von geistlichem Rang angehörten. “Wenn Kleriker im Rat des Königs sitzen, so heißt es, ist niemand in der Lage, einen solchen König zu besiegen.” Konstantin schrieb auf dem Weg zu Sultan Rai, dass seine Herrschaft die eines Königs der Könige sei und er daher keinen Grund habe, gegen einen König in den Krieg zu ziehen, den er nicht besiegen könne.

12. Mit meiner freundlichen Aufmerksamkeit habe ich die Dankbarkeit von Menschen mit dem niedrigsten sozialen Status gewonnen – die Bettler, die keinen festen Wohnsitz haben. Ich habe mich in jeder Hinsicht bemüht, die Situation dieser Menschen zu verbessern. Ich war nachsichtig mit den Muslimen und habe sie nicht für jedes kleine Vergehen zu hart bestraft. Ich habe die Nachkommen des Propheten immer mit Respekt behandelt. Ich vermied es, den Menschen zuzuhören, die die Unwahrheit sagten. Ich habe gehört, dass der Ruhm der Könige von ihrer barmherzigen Haltung gegenüber ihren Untertanen abhängt, und der Koran sagt, dass der Herrscher allen Menschen Barmherzigkeit erweist, indem er die Schuld eines Schuldigen vergibt. Das Beispiel solch barmherziger Könige hat mich in all meinen Handlungen geleitet. Ich habe gehört, dass, wenn Allah jemanden erhebt und dieser Mensch sich in all seinen Taten von der Gerechtigkeit leiten lässt und barmherzig zu seinen Bürgern ist, seine Macht zunimmt, aber wenn ein solcher Mensch zu Ungerechtigkeit und Grausamkeit neigt, wird auch seine Macht fallen. Um meine Macht zu erhalten, nahm ich also in die eine Hand die Kerze der Gerechtigkeit und in die andere die Kerze der Unparteilichkeit, und mit diesen beiden Kerzen erleuchtete ich stets meinen Lebensweg, das heißt, ich ließ mich bei all meinen Taten von diesen Regeln leiten. Ich habe vier Minister ausgewählt, die von denselben Ideen beseelt sind; unter ihnen Mahmud Shahab von Khorassan und Nasreddin Mahmud-ul-Aramyr. Ich habe diesen Dienern befohlen, mich genau zu beobachten und mich jedes Mal zu stoppen, wenn ich auf die Idee komme, ungerecht zu handeln, den falschen Worten eines anderen zu glauben oder das Eigentum eines anderen auszunutzen. Ich habe gehört, dass Allah, wenn er einen Menschen erhöht, ihm große Barmherzigkeit erweist und dass das Wohlgefallen des Schöpfers den Erhöhten verpflichtet, seinerseits gerecht und barmherzig zu sein. Daran wurde ich ständig erinnert, und ich habe diese Eigenschaften gelernt.

Mein starkes Heer, das in Erzrum lagerte, nahm die ganze Steppe um die Stadt herum ein; ich schaute auf meine Truppen und dachte: Hier bin ich allein und scheine keine besondere Kraft zu besitzen, aber dieses ganze Heer und jeder einzelne Soldat – alle gehorchen bedingungslos meinem Willen. Sobald ich einen Befehl erteile, wird er ausgeführt. So dachte ich und dankte dem Schöpfer, der mich unter seinen Dienern so hoch erhoben hatte, und fragte die weisen höheren Kleriker, was der Grund für den Gehorsam der ganzen Masse dieses Volkes gegenüber meinem Willen sei. Die Ulama erklärten meinen Einfluss damit, dass die Macht Allahs mich erleuchtet hat und ich daher stark in der Macht und im Willen Allahs bin. Sie zitierten einen Text aus dem Koran, der besagt, dass ein Herrscher, der sich bei all seinen Handlungen von der Gerechtigkeit leiten lässt, alle seine Mitbürger ohne zu zögern gehorchen werden und seine Feinde vor ihm zittern werden. Die Loyalität eines solchen Königs gegenüber seinen Bürgern erklärt sich aus der Tatsache, dass es keinen Grund gibt, einem solchen Herrscher nicht dankbar und gehorsam zu sein.

Als ich einundzwanzig Jahre alt war, beschloss ich, mich auf eine Reise zu begeben. Zunächst bat ich Scheich Zainuddin Abubekr von Taybad um einen Abschiedssegen. Der alte Mann segnete mich mit einem Gürtel, gab mir eine Mütze und einen Korallenring mit der Aufschrift “grow-grow”, also “wachsen”. Der Scheich wünschte mir viel Erfolg in meinen Angelegenheiten und sagte mir unter anderem, dass er aus einer Offenbarung, die er vor ihm erhalten hatte, erfahren habe, dass es auf der Erde einen Mann gebe, der mich in allem unterstütze und mich den Nayb des Propheten nenne, dass ich diesen Mann jetzt nicht sehen könne, aber dass er selbst mich eines Tages mit einem glücklichen Blick ansehen werde…

Wir beide verrichteten die Waschungen, dann begann Sayyid Ali-ata zu beten, und ich folgte seinem Beispiel. Ich habe fleißig gebetet, und das Gebet hat mir große Freude bereitet. Nachdem er gebetet hatte, sagte der Qutb zu mir: “Du bist ein Gast Allahs, und deshalb ist Allah im Namen der Gastfreundschaft bereit, alles zu erfüllen, worum du ihn jetzt bittest. Ich begann, um eine Bestätigung des Glaubens (Iman) zu bitten. Dann sagte mein ehemaliger Stallbursche: “Der Glaube gehört zum Propheten; der Glaube ist die Stadt, die einige aussprechen: “Es gibt keinen Gott außer Allah”; andere in ihr sagen, dass es außer Allah keinen Gott gibt; der Name dieser Stadt ist ‘bab-ul-abwab’, dort wohnt derjenige, der die glücklichen Worte ausspricht: “Es gibt keinen Gott außer Allah, und Muhammad ist der Gesandte Allahs”.

Daraufhin verbeugte sich der Stallbursche erneut, und ich folgte seinem Beispiel. Als ich nach der Verbeugung aufblickte, stellte ich fest, dass der Qutb bereits tot war.

In meiner Verzweiflung kehrte ich zu dem Scheich zurück, den ich zurückgelassen hatte, und erzählte ihm ausführlich, was mir seit unserer Trennung geschehen war.

Der Scheich erzählte mir: “Die Herrschaft gehört einem Qutb, dem Vizekönig Allahs, der auf Befehl des Qutb des Qutb dem Sultan beisteht; nach dem Tod des Qutb geht die ganze Macht auf den Sultan über. Die Macht von Kaišar wurde von einem Mann Allahs aufrechterhalten; dieses Volk ist verschwunden, und seine Macht ist auf euch übergegangen”.

Diese Worte des ehrwürdigen alten Mannes ließen mich glauben, dass auch meine Macht und mein Ruhm den höchsten Punkt erreicht hatten, aber ich hoffte, dass ein gerechter König meinen Platz einnehmen würde. Um die gottgefällige Tat zu vollbringen, befreite ich 4000 Gefangene von Rumis und schützte Turan vor usbekischen Überfällen. Es ist mir gelungen, Raubüberfälle in diesem Land zu verhindern, und ich habe das Land von Mawara’unnahr in Besitz genommen. Die Imame in den hohen Plätzen (Minbar) aller Moscheen beteten für mein Wohlergehen, die Nachkommen des Propheten und hohe Geistliche begannen, für mich Gebete zu Allah zu sprechen.

Es gab jedoch einen, der mit dieser Haltung der Menschen mir gegenüber nicht einverstanden war. Khazret Ubaidullah, der berühmteste der höheren Geistlichen, äußerte sich lautstark: “Timur ist ein blutgieriger Türke: Er hat viele Menschen getötet; man kann nicht für ihn beten.”

Kurz nachdem er auf diese Weise seinen Protest gegen das Gebet für mich zum Ausdruck gebracht hatte, sah Ubaidullah eines Nachts in einem Traum den Propheten selbst und neben ihm mich sitzen. Ubaydullah verbeugte sich dreimal ehrerbietig vor dem Propheten, aber dieser beachtete ihn nicht und hielt es nicht einmal für nötig, auf den an ihn gerichteten Gruß zu antworten. Ubaydullah, der über diese Haltung verärgert war, wandte sich an den Propheten: “O Gesandter Allahs, ich bin ein Diener deiner Scharia, Temur ist ein Blutsauger, der viele Menschen erschlagen hat, doch du akzeptierst ihn und lehnst mich ab.” Der Prophet, der Ubaydullah gehört hatte, wandte ein, daß zwar durch meinen Willen viele Menschen getötet werden, daß aber diese meine Sünde durch meine Rücksicht auf die Nachkommen des Propheten auf Erden ganz und gar wieder gutgemacht wird, und daß die Menschen daher zweifellos für einen solchen Herrscher beten sollten.

Als Ubaydullah diese Meinung des Propheten hörte, erwachte er und eilte zu mir, um mich um Verzeihung für das Unheil zu bitten, das er durch seine Unwissenheit verursacht hatte. Alle Leute lernten das schnell und waren überzeugt, dass sie für mich beten sollten. Meine Untertanen sagten: “Gott helfe ihm”, und verstanden, dass ich tatsächlich die besondere Gnade Allahs genoss.

Als ich davon überzeugt war, dass der Prophet mir seine Hilfe nicht aus Barmherzigkeit verweigerte, wurde ich noch respektvoller gegenüber seinen Nachkommen.

Eine der Gnaden Allahs war, dass ich 1398 mit 400.000 Mann Armee nach Erzrum marschierte. Während ich mich mit meiner Armee in Richtung dieser Stadt bewegte, habe ich genau beobachtet, was an den Rändern der Straße, auf der wir unterwegs waren, geschah. Bald bemerkte ich, dass sich eine große Menschenmenge von der irakischen Seite her näherte. Nach einer Stunde meldeten mir die Soldaten, die die Bewegung meiner Armee bewachten, dass eine weitere Gruppe von Arabern aus der Richtung des Irak kam. Eine weitere Stunde verging, und ich erhielt neue Informationen, dass eine große Menge von Beduinen und Saidis aus Kerbella und Pejef auf meiner Suche angekommen war. Alle diese Männer wurden von Said Pattah angeführt und trugen eine weiße Fahne vor sich her.

Ich war überglücklich über die Ankunft dieser Verstärkung und beschloss, dass es wahrscheinlich der Wille Allahs war, dass diese Männer mir zu Hilfe gekommen waren. Said Pattah näherte sich mir und sagte: “In einem Traum erschien mir der vierte Khalif Ali und befahl mir, das weiße Banner an meinen Bruder Temur zu übergeben. Die Leute von Nedjef haben ihrerseits gesagt, dass mir das weiße Banner als Hilfe bei der Verwirklichung des von mir erdachten Geschäfts als Mittel zur Verwirklichung meines Wunsches, Erzrum zu besitzen, übergeben wird. Als ich das hörte, fiel ich nieder, dankte Allah für die Hilfe und ordnete an, dass das Ereignis in die Geschichte meiner Taten aufgenommen wird. Zur gleichen Zeit entdeckten die Gelehrten in meinem Gefolge einen Spruch im Koran, der besagte, dass Rum in jenem Jahr fallen musste; zu dieser Zeit kam Ingi Temur von seinem Zufluchtsort und beglückwünschte mich zu meinem Sieg; ich nahm das Wort “Sieg” als gutes Omen und gab ihm das weiße Banner. Er blickte auf das weiße Banner und begann den Kampf.

Allah hat mir auch bei anderen Gelegenheiten geholfen; so wollte ich, als ich im Begriff war, in Richtung der Hauptstadt von Rum zu marschieren, vorher wissen, ob meine Absicht dazu bestimmt war, erfüllt zu werden. Also ging ich zum Grab des heiligen Scheichs Yassawi und bat ihn, für mich zu beten. Die Wahrsagerin sagte mir, wenn ich während des Krieges in Schwierigkeiten gerate, brauche ich nur den folgenden Vierzeiler zu rezitieren, und der Erfolg würde außer Zweifel stehen. Der Vers, der mir in der Zeit der Not eine solche Hilfe sein sollte, lautet wie folgt:

“Du, der nach deinem Willen die dunkle Nacht in den Tag verwandeln kann.

Du, der die ganze Erde in einen duftenden Blumengarten verwandeln kann.

Hilf mir bei der schwierigen Arbeit, die vor mir liegt, und mach sie mir leicht.

Du, der alle schwierigen Dinge leicht macht.

Ich erinnerte mich fest an diese Verse, und während des Kampfes mit Kaisar rezitierte ich sie 70 Mal vor mich hin und siegte.

Auch im darauffolgenden Jahr, 1399, half mir Allah. Tughluq Timurkhan, ein Nachfahre von Dschingis Khan, sammelte eine Armee zur Eroberung von Mawara’unnahr und überquerte den Fluss Syr Darya bei Chodschent. Die Mawara’unnahr-Amire und Hadschi Barlas flohen aus Angst nach Chorasan und überquerten den Saihun (Syr).

Ich selbst war unschlüssig, ob ich dem allgemeinen Beispiel folgen und das Heil in Chorasan suchen oder mich freiwillig der Armee von Tughluq Timurkhan anschließen sollte.

Die einzige Möglichkeit, meine Zweifel auszuräumen, bestand darin, meinen geistlichen Berater zu konsultieren, und so beeilte ich mich, einen Brief an Scheich Zainuddin Abubekr zu schicken und ihn zu fragen, was ich in diesem Fall tun sollte. Der Scheich antwortete:

“Der vierte Khalif Ali zitierte diesen Ausspruch von Platon: Wenn der Himmel ein Bogen und das Schicksal ein Pfeil ist, dann ist der Pfeil der allmächtige Allah; wohin rennst du? Ziehe dich zurück und schließe dich Tughluq-Timurkhan an, denn er ist der Schatten Allahs.”

Ich verstand die Antwort des Scheichs so, dass es Gott gefiel, dass ich gemeinsam mit Tughluq-Timurkhan handelte, und so eilte ich zu ihm in die Nähe von Chodschent am Ufer des Syr-Darja-Flusses.

Khan war sehr erfreut darüber, dass ich mich ihm freiwillig anschloss und nach dem Willen Allahs sein volles Vertrauen in mich setzte. Der Khan hat keinen seiner Vorschläge umgesetzt, ohne mich vorher zu konsultieren. So erfuhr der Khan eines Tages, dass seine Emire in der Steppe von Kypchak eine Revolte angezettelt hatten. Der Khan hat mich um Rat gefragt, wie er sich in diesem Fall verhalten soll: ob er selbst auf Kypchaks losgehen soll, um etwa Schuldige zu bestrafen, oder ob er nur eine Armee schicken soll? sagte ich:

“Wenn du jemanden schickst, gibt es zwei Gefahren; wenn du allein gehst, gibt es eine Gefahr; ein kluger Mann ist der, der eine Gefahr zwei Gefahren vorzieht. Ein anderes Mal fragte der Khan meinen Hefter nach einer Angelegenheit, und ich antwortete ihm: “Eure Macht ist wie ein riesiges Zelt, das über ganz Mawara’unnahr gespannt ist. Die Säulen, die das Zelt stützen, sind die Gerechtigkeit, die Seile, die das Dach stützen, sind die Unparteilichkeit, und die Pfähle, die das Zelt stützen, sind die Wahrheit; mit diesen drei Eigenschaften stützt du deine Macht, so wie die Säulen, die Pfähle und die Seile das Zelt stützen. Jeder, der unter dem Schatten dieses Zeltes steht, wird Rettung finden, und wer vor ihm flieht, wird umkommen. Die Scheichs, die Ulema und die Sayyiden sind mit dem Respekt zu ehren, der ihrer hohen Würde entspricht, und alle sind im Allgemeinen gerecht zu behandeln. Die guten Männer sollen durch Geschenke ermutigt werden, die schlechten durch Strafen; das Heer soll mit allem Notwendigen versorgt werden, und deinen Dienern soll der Lohn in der richtigen Reihenfolge gezahlt werden; ein Krieger kann getötet werden, aber er muss seinen Lohn erhalten.

Einmal raubten die Gefolgsleute des Königs das Volk aus; die Opfer beschwerten sich. Der Khan fragte mich um Rat, und ich antwortete, dass der Verstand der Türken so eng ist wie ihre Augen; um ihre Loyalität zu gewinnen, muss man daher ihre Augen und ihr Herz sättigen. Tughluq Timur war mit meiner Antwort sehr zufrieden. Bald brach der Khan an der Spitze seiner eigenen Armee zu den Kiptschaken auf und vertraute mir für die Zeit seiner Abwesenheit die Leitung von Mawara’unnahr an.

Tughluq Timurkhan, der mir die Herrschaft über das Land anvertraute, übergab mir einen Brief, in dem stand, dass Tughluq Timur seinem Bruder Timur Mawara’unnahr übergab. Dies geschah, um die Fehden und Ansprüche von Tughluq Timurs Feinden zu vermeiden…

Da Iljas-Hoja nicht die notwendigen Eigenschaften eines Herrschers besaß, gehorchten ihm die Emire und Usbeken nicht. Eines Tages beschwerten sich die Einwohner von Mawara’unnahr bei mir, dass die Usbeken 1.000 Mädchen verlangten, die ihnen überlassen werden sollten. Ich habe dies Ilyas Khoja gemeldet. Er verbot den Usbeken, solche Gewalt anzuwenden, aber sie beachteten seinen Befehl nicht im Geringsten. Damals beschwerten sich einige der persischen Sayyiden darüber, dass die Usbeken 70 Nachkommen des Propheten, die Sayyiden, gefangen genommen hatten. Diese unerhörte Unverschämtheit brachte mich schließlich um meine Geduld; ich ging schnell hinterher und befreite die Saidis aus der Gefangenschaft. Die Usbeken nahmen mir das übel, und um mich in den Augen von Tughluq Timur zu verletzen, schickten sie ihm eine Denunziation, dass ich die Absicht hätte, mich abzuspalten und mich gegen ihn aufzulehnen. Tughluq Timur schickte einen Brief, dass ich wegen Hochverrats hingerichtet werden sollte, aber zufällig fiel mir dieser Befehl in die Hände, und ich traf alle Vorsichtsmaßnahmen, um mich vor einer Strafe zu schützen, die ich nicht verdient hatte. Gerade zu dieser Zeit erschien mir ein Prophet im Traum und verkündete, dass für meine Befreiung aus der Gefangenschaft siebzig Sayyiden, siebzig Generationen meiner Nachkommenschaft, regieren würden.

Als ich aufwachte, beeilte ich mich, meinen Gönner und Lehrer, Scheich Zainuddin Abubekr, über den Traum zu informieren. Der heilige Mann antwortete mir bald, dass der Traum seiner Meinung nach unzählige Siege für mich voraussah. Der Scheich nannte mir das Beispiel einer Frau, der Mutter von Sabuktakin, die, weil sie eine Ziege vor dem Tod rettete, die Zusage erhielt, dass ihre Nachkommen herrschen würden. Die Frau hat eine Ziege vor dem Tod gerettet”, schrieb der Scheich Zainuddin Abubekr, “und du hast 70 Nachkommen des Propheten aus der Gefangenschaft befreit, so dass du sicher sein kannst, dass es für deine gute Tat eine große Belohnung in der Zukunft gibt. Der prophetische Traum ist wahr geworden: Als ich noch lebte, übergab ich die Throne an meine sechs Söhne.

Bald darauf erhielt ich einen weiteren Brief von meinem Lehrer, in dem er mir mitteilte, dass es Allah gefallen habe, mich zum Wächter (Schatzmeister) seines Reiches zu machen, und dass der Prophet mir die Schlüssel dazu gegeben habe. Als die Usbeken sehr wütend auf mich wurden, kam ein zweiter Befehl von Tughluq Timur, mich zu töten; sie wollten mich in aller Ruhe töten und warteten auf einen günstigen Moment, um mich zu beseitigen.

Aus Angst vor einem Verrat durch mein eigenes Gefolge verließ ich Samarkand unter dem Vorwand der Jagd und suchte Zuflucht auf einem Friedhof. Ich legte meinen Kopf auf einen Felsen und schlief ein. Ein Vogel hatte seine Flügel über mir ausgebreitet und bedeckte meinen Kopf so, dass mich die Sonne nicht störte. Ich wurde von einem Schafhirten geweckt, der mit den Worten vorbeikam: “Bez bek-you bek. Ich hielt diesen Satz für ein gutes Omen und wagte mich zurück nach Samarkand.

Von den Würdenträgern der Stadt erhielt ich folgende Fatwa: “Die Welt liegt wegen der Gewalttätigkeit der Usbeken in Trümmern; ehrenwerte Menschen werden beleidigt, das Eigentum der Muslime wird geplündert. Wir, die Fakire, Sayyiden und Scheichs, haben einstimmig beschlossen, uns euch zu unterwerfen. Wenn ihr euch bemüht, die Usbeken auszurotten, werden wir alle für euch eintreten, aber wenn ihr uns nicht vor der Gewalt der Usbeken schützt, werden wir euch am Tag des schrecklichen Gerichts vor dem Allmächtigen anklagen.

Ich schrieb einen Brief an Scheich Zainuddin Abubekr, und bald erhielt ich seine Antwort. Mein geistlicher Berater beglückwünschte mich zu der Ehre, die mir von den Sayyiden und Ulema zuteil wurde, und schrieb: “Diese Fatwa ist ein entscheidendes Argument; die rechtschaffenen Kalifen billigen deine Ernennung.

Nach und nach begann ich, eine Armee aufzustellen und mich auf den Marsch vorzubereiten, um die Usbeken zu bestrafen, aber ich hatte keinen Freund, dem ich mein Geheimnis verraten wollte; obwohl sich die Bevölkerung mir unterwarf, wagte ich es nicht, die Fahne der Rebellion offen zu erheben. Als sich mein Geheimnis unter den Menschen verbreitete, wurden sich die Usbeken irgendwie der Gefahr bewusst, die ihnen drohte, und versammelten sich an einem Ort. Zu dieser Zeit erhielt ich einen Brief von Scheich Zainuddn Abubekr, der mir mitteilte, dass der Prophet mir bei dem Vorhaben, das ich mir ausgedacht hatte, beistehen würde. Diese Nachricht beruhigte mich.

Zu dieser Zeit schickte Tughluq Timur erneut den Befehl, mich hinzurichten; deshalb riet mir der heilige Amir Kulyal, sofort nach Choresm zu gehen. “Amir Kulal hat mir gesagt, dass ich mich bei einer Übermacht immer zurückziehen und vor einem Feind, den ich nicht besiegen kann, fliehen soll; das haben auch die Propheten gesagt.

Da ich wissen wollte, was mich auf dem Weg erwartet, machte ich ein Rätsel im Koran, und mir wurde ein Spruch offenbart: “Die Sonne strömt auf den bestimmten Ort zu; so ist die Ordnung des Starken, des Wissenden. Nach diesen Worten war mir klar, dass meine Reise ziemlich sicher sein würde, und so beschloss ich, mich auf den Weg zu machen.

Vor meiner Abreise schrieb ich einen Brief an Scheich Zainuddin, und im Jahr 1362 verließ ich Samarkand mit 60 Reitern in Richtung Choresm. Auf dem Weg dorthin erhielt ich vom Scheich folgende Antwort: “Timur, nimm vier Eigenschaften in dich auf:

1. Der Prophet (AS) hat gesagt: “Ich bin ein Mann der Welt, und ich bin ein Mann der Welt, und ich bin ein Mann der Welt, und ich bin ein Mann der Welt.

2. Lasst euch in euren Angelegenheiten stets vom Beispiel des heiligen Propheten Abraham leiten und sorgt dafür, dass während eurer Herrschaft in den Ländern, die euch unterstehen, weder Ehebruch noch andere schwere Vergehen begangen werden. Aber dein Fleiß und deine Beharrlichkeit werden dem Storch nicht weichen. Ein Storch fand einmal eine kleine Krähe in seinem Nest. Drei Tage lang beachtete der Storch die Krähe nicht, und am vierten Tag stürzten vierhundert Störche herbei und töteten den Besitzer des Nestes, weil er eine Krähe in seinem Nest gefunden hatte.

3. Jedes Unternehmen, das dem Beispiel des Propheten folgt, darf nur nach Rücksprache mit anderen begonnen werden. Es gab Könige, die alles aus eigenem Antrieb taten, ohne sie zu fragen, und die Macht solcher Herrscher währte nicht lange.

4. Ahmt die vier rechtschaffenen Kalifen nach. Seien Sie mutig, fürsorglich und großzügig, und erledigen Sie jede Arbeit mit besonderer Aufmerksamkeit. Nehmen Sie sich ein Beispiel an den Vögeln, die die Eier, aus denen ihre kleinen Küken schlüpfen sollen, sehr vorsichtig aufschlagen. Als ich eines Nachts unterwegs war, wurde ich ganz unerwartet von 1.000 Reitern angegriffen. Mit meinen sechzig Leibwächtern habe ich die Feinde überwältigt. Sechshundert Männer ließen in dieser blutigen Schlacht ihre Köpfe hängen, dann kämpfte ich allein gegen den Tugul-Bogatyr und besiegte ihn; der Bogatyr bereute es, gegen mich gekämpft zu haben.

Ich ging weiter nach Chorasan, wurde aber von Alibek Khan gefangen genommen. Zwei Monate lang musste ich in einem Gefängnis schmachten, in dem es von Insekten wimmelte. Doch schließlich gelang es mir, einen günstigen Zeitpunkt zu wählen und aus dem Gefängnis zu entkommen. Mit einem Säbel bewaffnet, ging ich an den Wachen vorbei, und keiner von ihnen wagte es, mir aus Angst den Weg zu versperren. Direkt aus dem Gefängnis ging ich, mit einem Säbel bewaffnet, zu Alibek Khan. Gerade zu dieser Zeit hat der Khan den Brief von Bruder Mohammed-bek erhalten, der Alibek warnte, dass Timur, falls er das Land, das Alibek unterstellt ist, besuchen wird, mit angemessenen Ehren empfangen werden sollte. Der Brief wurde verlesen, und als er mich vor sich sah, bat mich der Khan, ihm zu verzeihen, dass er mich aus Unwissenheit so hart behandelt hatte.