Buchara - Hodscha Zaynuddin Komplex

Das Hodscha-Zaynuddin-Komplex in Buchara wurde vor 1555 gebaut. Hier kann man sich mit dem regionalen Inhalt des kulturell-monumentalen und öffentlichen Stadtbaus unter Berücksichtigung der Interessen der architektonischen Gestaltung der Straße und der Nachbarschaft vertraut machen.

Die beiden Seiten des zentralen Kuppelgebäudes der Moschee sind entsprechend ihrer Lage zum Wohngebiet gestaltet, mit dem sie durch eine schattige Aiwan (der bedeutendste Teil eines Palastes, also die Audienzhalle) und ein großes Wasserbecken aus Steinplatten verbunden sind, das die Bewohner des Viertels und die Besucher der Moschee mit Trinkwasser versorgte.

In der südöstlichen Ecke am stufenförmigen Ausgang zum Wasser befand sich ein aus Marmor geschnitzter Überlauf in Form des offenen Mauls des Drachens – Azhdar, verziert mit Ornamenten und Epigraphik.

Die Art von Kultbauten, zu denen die Hodscha-Zaynuddin-Chanaqa-Moschee gehört, wird Moschee-Chanaqa genannt.

Charakteristisch für die Moschee-Chanaqa ist das zentrale Gebäude mit einer Kuppel, das von den Sufis für ihre religiösen Zeremonien mit Chorgesang, begleitet von Musikinstrumenten, genutzt wurde.

Die Verschmelzung von Moschee und Chanaqa, die eigentlich die Verschmelzung von klassischem Islam und Sufismus symbolisierte, ist in der spätmittelalterlichen Periode weithin zu beobachten. Die Moschee-Chanaqa-Komplexe hatten oft mehrere Räumlichkeiten, die es erlaubten, verschiedene Funktionen zu kombinieren (eigentliche Moschee, Chanaqa, teilweise Medrese, Mazar (Grabmal), etc).

Eine der Attraktionen des Komplexes ist ein verehrtes Grabmal (Mazar), genannt “Khodscha Turk”, das sich in einer der äußeren Nischen der Moschee befindet und die Form eines Grabes mit zwei aufragenden Stäben (tugh) hat.

Die Gestaltung dieses Grabes lässt die klassische Tradition des Korans erahnen, nach der auch die Herrscher nicht in luxuriösen Mausoleen, sondern bescheiden im Freien, in einem Khazir-Hof mit Ziegelmauer und Portaleingang, bestattet wurden.

Darin wurde eine Bestattung in einer Saghana, einem bogenförmigen Sarkophag, oder in einer Dakhma, einer rechteckigen, mit Stein ausgekleideten Grabplattform, angeordnet. Die Mausoleen wurden vor allem unter den Temuriden gebaut.

Der Bau von Mausoleen wurde während der Zeit der Schaybaniden verboten und sie begannen erst wieder seit der Wende des XVII-XVIII Jahrhunderts gebaut zu werden. Die südliche Fassade des Gebäudes besteht aus einer tiefen Nische, einer Art offenem Säulengang, als würde sie die Gläubigen aufnehmen und sie durch schattige Gänge in den Schatten der Moschee ziehen.

Nichts erinnerte hier an den Alltag, denn der märchenhafte Reichtum und Luxus der Moschee stand in krassem Gegensatz zu der Armut und Entbehrung der Menschen, die in der Religion Trost suchten.

Die Zeichnung (jetzt rötlich und blau, früher vergoldet oder über einem Goldgrund) vermittelt nur in geringem Maße die außergewöhnliche Wirkung, die in der Vergangenheit durch die Anwendung der Kundal-Technik erzielt wurde.

Doch auch jetzt noch macht die Farbpalette aus himmelblauen und orange-roten Tönen des Innenraums der Hodscha-Zaynuddin-Komplex in Buchara einen starken Eindruck. Ausgezeichnete und mosaikartige Tafel der Moschee, aufgeteilt in separate rechteckige Felder, gefüllt mit geometrischen Figuren, verzierten Cartouchen und eleganten Bögen mit reichhaltigem Farbmuster.

An die Hauptkuppel der Moschee schließen sich auf beiden Seiten Aiwans an, deren architektonische Gestaltung zutiefst traditionell ist und auf die frühesten Beispiele der Volksarchitektur der Feudalära zurückgeht.