Chiwa - Mausoleum Sayid Alauddin

Das Mausoleum Sayid Alauddin ist eines der frühen Baudenkmäler der Stadt Chiwa, das uns in einer ziemlich verzerrten und rekonstruierten Form erreicht hat und zu der Entwicklung von Ichan-Qala gehört. Allein die Tatsache, dass das Mausoleum halb in die Kulturschichten eingegraben wurde, deutet auf die Antike des Monuments hin.

Die ursprüngliche Form des Mausoleums und die Zeit seiner Errichtung bleiben jedoch ungewiss. Eine Inschrift auf einem der Grabsteine legt nahe, dass Sayid Alauddin im Hidschra-Jahr 702 (1303 n. Chr) starb. Das Mausoleum über dem Grab des Scheichs konnte erst in der zweiten Hälfte des XIV.Jahrhunderts entstehen, da der Volksglaube seinen Bau mit dem Namen des 1380 verstorbenen Amir Kulol verbindet.

Später wurde dem Mausoleum von Westen her ein quadratischer Raum (Ziyaratkhona) hinzugefügt und der Eingang zum Komplex wurde von der Nordseite her errichtet. Alle diese radikalen Änderungen wurden im Auftrag von Allakulikhan (1825 – 1842) vorgenommen.

Im Zusammenhang mit der Beerdigung des Khans Sayid Muhammad-Khan (1819 – 1863), der vom Scheich verehrt wurde, wurden Dakhma (erhöhter Sockel) und zwei Saganas (Grabmale) darauf offenbar gemeinsam für zwei Gräber errichtet.

Die Verkleidung der Dakhma und Saganas ist in den besten Traditionen der Majolika in Choresm im ХIV. Jh. ausgeführt. Das Majolikamuster steht den Motiven aus dem Mausoleum von Nadschmiddin Kubro (30er Jahre des ХIV. Jh.) nahe, was die Forscher in die Irre führte.

Tatsächlich wurde die Majolika-Dekoration der Dakhma und des Sagana des Mausoleums Sayid Alauddin in den 1960er Jahren hergestellt. Die Architektur des Mausoleums ist recht gewöhnlich; die Mauern, Kuppeln, gestuften Trompen sind alle aus Backstein und haben keine Verkleidung.

Bei der archäologischen Ausgrabung wurden die Reste von geschnitzten Keramiken aus dem ursprünglichen Gebäude gefunden. So ist das heutige Aussehen vom Mausoleum Sayid Alauddin der Periode der neuen Wiederbelebung der Architektur in Chiwa (Choresm) zuzuschreiben, d.h. der ersten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts.

Das Baudenkmal wurde im Jahr 1825 restauriert. Das Gebäude ist in die Dicke der archäologischen Schichten hineingewachsen. Am Anfang war es ein Portal-Kuppel-Gurkhan, wo eine eigentümliche Unter-Kuppel achteckige Struktur mit der Cantilever-Stalaktiten Füllung der Ecken.

Nach einer Weile wurde eine größere Portalkuppel Ziyaratkhana angebracht. In Gurkhana ist Grabsteine (XIV Jahrhundert.), Beschichtete Majolika, mit Polychromie und Relief zeichnen sich dichte florale und vegetale Ornamentik und die Bindung von arabischen Inschriften.

Das Mausoleum Sayid Alauddin in Chiwa besteht aus zwei miteinander verbundenen Kuppelräumen, von denen einer als Sayid Alauddins Mausoleum und der andere als Khanaka dient. Ein niedriges Portal, das die deutlichen Spuren eines späteren Umbaus trägt, führt zu einer großen, quadratischen Khanaka, die später in eine Moschee umgewandelt wurde.

Der Khanaka hat eine hohe Kuppeldecke. Die Fläche der Westwand ist mit persischen Versen belegt; die für uns interessantesten Stellen daraus lauten wie folgt: “Eine Zeit lang wohnte er in Kaba (in Mekka) und kam schließlich hierher. Sein Name ist Scheich Alauddin – eine einzigartige Perle aus dem Meer der Wissenschaft. Dieser Gumbaz wurde in der Vergangenheit gebaut und rivalisiert mit den Kuppeln des Himmels. Es wurde von Emir Kulol gebaut”.

Weiterhin wird angegeben, dass der Gumbaz während der Herrschaft von Allakuli-Khan (1825-1842) renoviert wurde. Hier dient die Phrase als Datum und bezeichnet das Jahr 1241. (1825), d.h. das Jahr der Reparaturarbeiten. Damals wurde das eingestürzte Portal restauriert, die Kuppeldecken wurden ausgebessert und der unten beschriebene Grabstein aus Alabaster restauriert.

In der Mitte der östlichen Wand des Khanaka befindet sich ein breiter, aber niedriger Spitzbogen, der zu einem kleinen, einfachen Raum mit einem Grabstein (Sagana) von Sayyid Alauddin führt. Das Grabmal hat die Form eines Parallelepipeds aus gebrannten Ziegeln und ist mit glasierten Fliesen mit niedrigem Unterglasurrelief ausgekleidet.

Seine Ecken sind mit Halbsäulen verziert, auf denen ein kleines Gesims ruht und die Wandflächen werden durch rechteckige, glatte Rahmen in Ornamentfelder aufgelöst. Das Grabmal ist 1,25 m hoch, 1,20 m breit und 2 m lang.

Oben stehen zwei identische Miniaturfliesennachbildungen von Grabsteinen in Form eines Lanzettgewölbes von üblichen modernen Grabsteinen muslimischer Friedhöfe in Zentralasien parallel zueinander.

Die gefliesten Wände beider “Grabsteine” sind mit gegossenen Kacheln mit Reliefinschriften arabischer Verse in einer komplexen Khati-Sulus-Schrift ausgekleidet, die den Namen und die Zeit des Todes des Scheichs enthalten. Das Relief der Ornamentik des gesamten Grabmals besteht aus verschlungenen Zweigen, Blattwerk und floralen Halbtönen, die in grünlich-weißen Tönen ausgeführt sind, die in überraschend sanfter Harmonie mit der blauen Farbgebung des Hintergrunds stehen.

Laut der Inschrift auf dem Grabstein starb Sayid Allaudin im Jahr 702, d.h. 1303 n.Chr. Er wird insbesondere von Imam Yafi und Ahmad Razi, einem Biographen der zweiten Hälfte des XIV.Jahrhunderts, in seiner Aufzählung der Choresm-Scheichs erwähnt.

Der Emir-Kulol, ein berühmter Mystiker des Naqshbandi-Ordens und Lehrer von Bakhauddin, dem die Khanaka-Inschrift aus dem 19.Jahrhundert den Bau dieses Gumbaz zuschreibt, starb 1380 n. Chr. Er war wohlhabend und hatte Autorität bei der herrschenden Elite der damaligen Zeit.

Es war die Zeit des Triumphes der reaktionären Scheich-Orden, die im mongolischen Adel eine starke finanzielle und administrative Unterstützung fanden und die Bevölkerung in den Städten und Dörfern Zentralasiens versklavten und räuberisch ausbeuteten.

Dieser Adel brauchte die Hilfe des örtlichen Geistlichen, um seine Herrschaft ideologisch zu rechtfertigen. Die Mongolen und ihre Bevollmächtigten aus dem lokalen Adel bauten viele Khanakas und Mausoleen für die toten und verehrten lebenden Scheichs, begleitet von großen Schenkungen von Land, Aryks (Wasserkanäle) und Dörfern, deren Einnahmen zur Unterstützung aller Arten von Darwischen und Scheichs verwendet wurden.

Das älteste Waqf-Dokument aus Choresm, das heute in der Bibliothek des Museums von Chiwa aufbewahrt wird, informiert zum Beispiel darüber, dass Timur Kutluk, Vizekönig des Khans der Goldenen Horde, für Scheich Sulayman Haddadi zwei große Khanaka baute, von denen einer am Fuße des Mizdahkan-Hügels und ein anderer irgendwo in der Nähe der Stadt Chiwa lag.

Er stiftete zwei Grundstücke für den Unterhalt dieser Khanakas, deren Einkommen 55.000 Pud Weizen pro Jahr entsprach. Es ist möglich, dass das Mausoleum Sayid Alauddin tatsächlich auf Kosten des wohlhabenden Scheichs Emir Kulol gebaut wurde, aber es gibt keinen Hinweis in seiner recht detaillierten Biographie, dass er Chiwa besuchte oder an den Bauarbeiten dort beteiligt war.

Auf jeden Fall findet die in der Inschrift von Allakuli-khan angegebene Bauzeit des Mausoleums eine direkte Bestätigung in Stil und Technik des Grabsteines von Sayid Alauddin. Letzterer steht in dieser Hinsicht in enger Verwandtschaft mit dem Grabstein von Nadschmeddin Kubro in Kunya-Urgench.

Eine enge Parallele findet sich in der Glasfassade von Turkan-Aka, dem Mausoleum von Temurs Schwester in Samarkand, die mit Kacheln mit Relief verkleidet ist. Es gibt keinen Grund, daran zu zweifeln, dass diese Glasuren, die in Qualität und künstlerischer Ausführung zu den besten gehören, während der Zeit der Goldenen Horde in Choresm auftauchten, zur Zeit Timurs auch in anderen Gebieten Zentralasiens bekannt waren und im frühen 15.Jahrhundert aus dem Gebrauch verschwanden.

Das Grabmal von Nadschmeddin Kubro stammt aus den vierziger Jahren des XIV. Jahrhunderts und das Mausoleum von Turkan Aka – aus der zweiten Hälfte des XIV. Jahrhunderts. Offensichtlich ist auch die Herstellung des Grabsteines von Sayid Alauddin und, wie noch zu sehen sein wird, der Bau des Mausoleums Sayid Alauddin selbst diesem Datum zuzuordnen.

Die wichtigsten baulichen Details wie Trommeln, Kuppeln und die Form der Bögen lassen vermuten, dass das Gebäude zur gleichen Zeit wie der Grabstein errichtet wurde. Interessant ist der Grundriss des Gebäudes, als ein Mehrkuppelbau des Typs, den wir konventionell unter dem Begriff “Gumbaz” zusammenfassen.

Zu diesem Bautyp gehört auch der Gumbaz des Scheichs Mukhtar 30 (gest. 1288 n. Chr.) im Dorf Astana, im Bezirk Yangi-Aryk, im Gebiet Choresm, dessen Bau ebenfalls dem Emir Kulol zugeschrieben wird. Es besteht aus einer Moschee, einem Khonako und einem Mausoleum und unterscheidet sich von Sayid Alauddins Gumbaz nur durch seinen größeren Maßstab.

Das gleiche Layout und architektonische Komposition gibt eine berühmte Gumbaz Scheich Sayfiddin-Bokharazi (Moschee, Khanaka, Mausoleum) in der Nähe der Berge von Buchara. Es wurde im Auftrag von der mongolischen Königingattin Tuli-khan erbaut.

Andere Baudenkmäler in Choresm gehen darauf zurück: das Mausoleum von Scheich-Abbas (Moschee, Mausoleum und Khanaka) in der Stadt Schabaza und das Mausoleum von Narindjan-Bobo (Moschee, Mausoleum und Khanaka) im Bezirk Turtkul, Karakalpakstan, die im 14. Jahrhundert n. Chr. errichtet wurden.

Diese Beobachtungen deuten darauf hin, dass Kultbauten dieses komplexen Typs erst im XIV. Jahrhundert weit verbreitet waren.