Gidschduwan - Medrese Ulugbek

Eines der Denkmäler, das, wie wir wissen, in der wissenschaftlichen Literatur nicht erwähnt wird, befindet sich in der großen Siedlung Gidschduwan, 40 km von Buchara entfernt. Das Bauwerk ist interessant, weil es die dritte Medrese ist, die von Ulugbek erbaut wurde und somit die Liste der von ihm errichteten Bauwerke ergänzt.

Darüber hinaus ist es ein wichtiges Denkmal aus einer der glanzvollsten Epochen der Architektur Zentralasiens, die durch die Entstehung des mächtigen Imperiums der Temuriden, die Konzentration von bedeutendem Reichtum in den Händen der Emire und der herrschenden Klassen, den Zustrom billiger Arbeitskräfte in Form von gefangenen Sklaven und die schnelle Entwicklung von Handel und Handwerk in den zentralasiatischen Städten bedingt war.

Die Architektur dieser Zeit unterschied sich formal und inhaltlich stark von der Baukunst der vorangegangenen Epoche. Es entstand aus den Großmachttendenzen des Emirats und strebte danach, durch seine Grandiosität, seine monumentalen Formen und seinen Reichtum an funkelnden Azur- und Goldverzierungen alles Bisherige in den Schatten zu stellen.

Der Zustrom von Künstlern und Architekten, die aus den von Amir Temur eroberten Gebieten, vor allem aus Persien, rekrutiert wurden, bestimmte den vielfältigen Charakter der Architektur, die neben der alten Tradition Zentralasiens verschiedene Elemente aufnahm. Aus der Verschmelzung dieser heterogenen Elemente entstand eine Architektur, die ihren eigenen Stil aufweist und einen wichtigen Beitrag zur Weltarchitektur darstellt.

Während der Herrschaft von Amir Temur (im Westen als Tamerlan bekannt, 1370-1405) entwickelte sich der Stil von kleinen Bauwerken, die fest mit der alten örtlichen Tradition verbunden waren (frühe Mausoleen in Shah-i-Zinda, die auf die Temuridenzeit zurückgehen, Chaschma-Ayub in Buchara und andere) zu seinem höchsten Ausdruck in der Bibi-Khanum-Moschee.

Die intensive Bautätigkeit wurde unter Ulugbek, dem Enkel des Herrschers und den ihm folgenden Temuriden fortgesetzt. Am Vorabend des Untergangs des nur kurz existierenden Imperiums der Temuriden, der durch die Krisen im Lande und eine neue Welle von Invasoren ständig vorbereitet wurde, wurden Paläste, Moscheen und Medresen errichtet, deren Formen und Dekorationen durch Strenge und Pracht gekennzeichnet waren.

Die Blütezeit des kulturellen Lebens erreicht ihren Höhepunkt, gefolgt von einem langsamen und allmählichen Niedergang über mehrere Jahrhunderte. In der Architektur manifestierte sich dieser Niedergang darin, dass die unter Amir Temur und seinen Nachfolgern geschaffenen architektonischen Formen sowie die allgemeinen Ensembles und Grundrisse der Gebäude die unveränderlichen Muster blieben, die von späteren Baumeistern imitiert wurden, die nichts grundsätzlich Neues einführten.

Die Entwicklung des Stils geht selbstverständlich zusammen mit den sich ändernden wirtschaftlichen und politischen Faktoren weiter, aber sie spiegelt sich größtenteils nur in der Interpretation der einzelnen Elemente des Bauwerks, in der anspruchsvolleren Dekoration wider, wobei die technische Perfektion der Ausführung, die im XIV-XV Jahrhundert erreicht wurde und die das verarmte Land nicht aufrechterhalten konnte, verloren geht, sowie in der Entwicklung einiger struktureller Techniken, hauptsächlich im System der Kuppeldecken.

Die von Ulugbek errichteten Medresen sind die ältesten Bauten dieser Art in Zentralasien. Wir sehen einen voll entwickelten Architekturtyp. Es ist unbekannt, ob dieser Typ schon früher oder erst in der Temuriden-Epoche entwickelt wurde. Wir können nur sagen, dass die Medresen von Ulugbek das letzte Wort in dieser Entwicklung sind, denn die späteren Medresen der späteren Perioden wiederholten hauptsächlich die Formen von Ulugbek und erlaubten nur kleine Unterschiede.

Die Medrese Ulugbek in Gidschduwan ist einer der Hauptteile des architektonischen Ensembles, das unter recht populär erschien und weit über den Bezirk Gidschduwan hinaus Respekt und Ruhm genoss, das Mazar von Abdul-Halyk Gidschduwani, einem berühmten Mystiker-Sufi. Das Gebäude der Medrese ist nicht groß. Es ist durch den Eingang nach Osten orientiert. Ein Vergleich von drei Medresen, die von Ulugbek errichtet wurden, gibt uns ein klares Bild von den Hauptelementen der Medresen als Architekturtyp und ihrer gegenseitigen Beziehung.

Die typischsten Merkmale aller Medresen sind die bedeutende Entwicklung des Portalteils mit einem riesigen dekorativen “Peschtak”, zwei großen Kuppelräumen zu beiden Seiten des Eingangs, die als Auditorium oder Moschee dienen und einem fast quadratischen Hof, der von ein- oder zweistöckigen Bögen umgeben ist, unter denen die Eingänge zu den Hudschras (Zellen) angeordnet sind.

Die Pläne für alle drei Medresen sind weitgehend symmetrisch. Aber ein Vergleich dieser Denkmäler zeigt einige Unterscheidungsmerkmale, hauptsächlich wie folgt.

Die Medrese in Samarkand, die reichste und bedeutendste von allen, hat zwei getrennte, nicht zusammenhängende Eingänge unter einem großen Portalbogen, die über kraniale Korridore in verschiedene Richtungen abzweigen und in den Innenhof des Gebäudes führen. Die Kuppelräume zu beiden Seiten des Eingangs sind angesichts der gewaltigen Ausmaße des Bauwerks relativ unbebaut, und der Schwerpunkt wurde auf die hintere, westliche Seite verlagert, wo eine große Aula-Moschee und zwei bedeutende Nebenräume daneben errichtet wurden.

An allen vier Seiten des Hofes befinden sich große Bögen, die beide Stockwerke hoch sind und die Arkaden jeder Seite in zwei Teile teilen. Die Hudschras waren einst in zwei Etagen angeordnet (die obere Etage ist nicht erhalten geblieben). An der Fassade befinden sich nur leicht abgesenkte Zierbögen an den Seiten des Portals (Peschtak). Alle vier Ecken des Gebäudes enden mit hohen Türmen – Minaretten.

An der Süd- und Nordfassade befinden sich kleine Seitenportale. Im Gegensatz zur Medrese in Samarkand hat die Medrese in Buchara, die wahrscheinlich als Vorbild für alle größeren Medresen in Buchara und später in Taschkent, Kokand, Chiwa und anderen Städten diente, nur einen Eingang unter dem Portalbogen, der sich unmittelbar vor dem Tor in zwei gekröpfte Ausgänge auf den Innenhof teilt. Die Moschee und die Darskhana (Lernräume), die symmetrisch an der Vorderseite des Gebäudes liegen, nehmen eine viel größere relative Bedeutung ein.

Große Bögen im Hof werden nur auf der Nordseite gegenüber dem Eingang und auf der Südseite zwischen den Hofausgängen gebaut. An der vorderen Fassade des Gebäudes, auf jeder Seite des Portals, befinden sich zwei Reihen von Hudschras-Bögen, vier an der Zahl.

Die flankierenden Türme der Fassade sind bei einer der Renovierungen teilweise oder ganz neu aufgebaut worden. Sie haben keine Verkleidungen und bieten daher keinen Hinweis auf ihre ursprüngliche Höhe. So ist die Medrese in Buchara, die etwas früher als Samarkand erbaut wurde, bescheidener in Größe und Dekoration und gibt ein Bild von einer deutlichen Vereinfachung der Grundformen.

Die dritte Medrese von Ulugbek in Gidschduwan ist noch einfacher im Plan und bescheidener in der Größe. Unter einer schlanken Peschtak-Frontfassade, die durch die geringe Höhe der angrenzenden, nur eingeschossigen Wände besonders hoch wirkt, führt eine mit Schnitzereien verzierte Doppeltür in eine kleine, gewölbte Durchgangshalle und durch diese – direkt in den Hof der Medrese.

Der Eingang wird von zwei traditionellen Gebäuden flankiert – der Moschee auf der rechten Seite und der Darskhona auf der linken Seite. Der fast quadratische Innenhof der Madrasa ist von einer einstöckigen Arkade umgeben, unter der sich die Eingänge zu zehn Hudjras befinden. Es gibt jeweils vier Hudjras auf der Süd- und Nordseite und zwei auf der Westseite.

Ein großer Bogen ist nur auf der westlichen Seite, gegenüber dem Eingang, gebaut. Die Außenfassade hat keine Hudschras, wie in der Medrese von Samarkand, und ebenso gibt es Pseudobögen von dekorativem Wert. Dies ist der zweite Teil, in dem die Moschee und der Darskhan detailliert beschrieben werden.

Wie bereits erwähnt, sind sie symmetrisch auf beiden Seiten des Eingangs angeordnet und haben den gleichen Grundriss. Es handelt sich um längliche Räume, die durch stark vorspringende Leisten jeweils in drei Teile geteilt sind. Die Pfeiler sind paarweise durch Lanzettbögen verbunden. Jedes der drei so gebildeten Teile wird mit dem Bogen abgedeckt.

Die Mitte dieser Gewölbe hat zusätzlich eine Laternenkuppel auf einer niedrigen sechseckigen Trommel, die mit Fenstern durchbrochen ist, die den Raum erhellen. Die Wände beider Räumlichkeiten sind mit Alabaster verputzt und ohne jegliche Ornamente.

Die Hudschras der Medrese sind kleine Räume, die in vier Fällen von Kuppeln und in den übrigen Fällen von einfachen Lanzettgewölben bedeckt sind. Die Medrese in Gidschduwan ist durch ihre äußere Dekoration der Medrese in Buchara sehr ähnlich, sowohl durch die technischen Methoden der Ausführung als auch durch die Ornamentik.

Diese Ähnlichkeit wird durch die Tatsache verstärkt, dass beide Medresen Ende des XVI. Jahrhunderts gründlich renoviert worden sind. Die Vielfalt der Techniken bei der Verkleidung beider Medresen (Buchara und Gidschduwan) ist nicht groß und beschränkt sich auf das figurative Auslegen von einfachen unglasierten und glasierten blauen und blauen Ziegeln, die einfache geometrische Muster oder rhythmisch wechselnde kurze kufische Inschriften bilden, und Majolikafliesen, die die Tampons der Bögen füllen oder Bänder mit Inschriften in verschiedenen Teilen des Gebäudes bilden.

In beiden Medresen wurde ein erheblicher Teil der inzwischen baufälligen Fassade von Ulugbek durch eine neue, von Abdullakhan, ersetzt. Die Meister der Zeit Abdullakhans (Ende des 16. Jahrhunderts), die mit ihren eigenen, sehr typischen Methoden arbeiteten, versuchten nicht, die Ornamente und Techniken der Temuriden-Epoche zu imitieren, die nur ein halbes Jahrhundert zuvor in den Majoliken von Mir-Arab und der Großen Moschee in Buchara wiederholt wurden.

Dank dessen sind die von den Erbauern des 16. Jahrhunderts eingeführten Elemente in der Fassade leicht zu erkennen. Die Hauptunterscheidungsmerkmale beider Majolika-Typen sind, dass die Majolika-Fliesen aus Ulugbeks Zeit in einem großen, klaren Muster mit betonten Konturen gefertigt sind.

Die Farbtöne der Majolika sind blau, weiß und blau mit Gold. In der Majolika am Ende des 16. Jahrhunderts wird das Muster feiner und geht über in den äußerst charakteristischen “fein geätzten” Ausschnitt von spiralförmigen Trieben, aufwändig geschnitzten Blättern und Blüten. Die Konturen des Musters sind etwas verworren und benachbarte Töne gehen ineinander über. Farbtöne: weiß, blau, blau und grün. Es gibt keine Vergoldung; weder geschnitzte Fliesenmosaike noch geschnitzte Marmoreinlagen, an denen die Medrese in Samarkand so reich ist, gibt es in diesen beiden Medresen nicht.

Der einzige Teil der Medrese Ulugbek in Gidschduwan, der eine durchgehende Verkleidung hat, ist ihre Fassade. Pylone des Portals, die durch horizontale Balken in drei Rechtecke – Paneele geteilt sind, sind mit Layouts von farbigen glasierten Ziegeln von blauen und blauen Farben mit einfachen unglasiert, was einfache geometrische Muster. Die gleiche Technik wird bei der Dekoration der Wände neben dem Portal und den Türmen in den Ecken verwendet.

Im letzteren Fall werden rechteckige kufische Inschriften mit Ziegeln ausgelegt. Über dem Eingangsbogen zum Hof der Medrese, der die Säulen der Schildmauer umschließt, befindet sich ein horizontales breites Band mit weißen Buchstaben auf blauem Grund. Die Inschrift ist fragmentarisch erhalten, aber ihr Anfang und ihr Ende sind ohne Schwierigkeiten zu lesen.

Weiter folgt eine große Lücke, in der einzelne Kacheln überlebt haben, von denen nur Fragmente von Sätzen erhalten sind. “Dieser großartige Ort, ein Aufenthaltsort wie die Gärten des Paradieses “der größte Sultan, der barmherzigste Hakan… der Retter der Welt und des Glaubens Ulugbek Kuragan, möge Allah sein Königreich verlängern.”

Das äußerste Ende der Inschrift ist abgefallen. Auf dem Rand der letzten erhaltenen Platten sind an der Bruchstelle nahe der Oberkante die Zahlen (36) am Ende deutlich zu lesen. Da die Zahlen am Ende einer solchen Inschrift unserer Meinung nach auf nichts anderes als auf das Baudatum des Gebäudes zurückgeführt werden können, sollte das Datum seiner Fertigstellung 836, also das Jahr 1433 n. Chr. sein. Folglich ist dieses Monument die jüngste der drei von Ulugbek errichteten Medresen.

Über dem kleinen Bogen, der als Eingang zum Hof dient, befinden sich mehrere Kacheln aus Majolika von Ulugbek. Ein Teil der Majolika füllt das Tympanon dieses Bogens aus, und auf beiden Seiten des Bogens befinden sich zwei Rechtecke mit zwei Zeilen von Inschriften, die im typischen Abdullakhan-Stil ausgeführt sind. Diese Inschrift hat, wie die obige, größere Lücken.

“Repariert auf den Befehl seiner Majestät, erhaben wie Saturn… …würdiger Salomon, tapfer wie Alexander… …Nushirvan… Festiger des Friedens, des Staates und des Glaubens Abdul-Ghazi Abdullah Bahadurhan, möge Allah seine Herrschaft verlängern”.

Auf der linken Seite der Inschrift steht in kleinen Buchstaben geschrieben: “Fertiggestellt in den Monaten 991, der Fleiß …”. So wurde die Aufgabe im Jahr 991 – 1583 repariert, also nur 150 Jahre nach ihrer Errichtung.

Der Hof der Medrese Ulugbek in Gidschduwan hat keine Verkleidung, oder zumindest hat sie bis heute nicht überlebt, obwohl es einige Lücken für die Verkleidung im Mauerwerk der Wände gibt. Die Ausnahme ist ein großer Bogen an der Westseite des Hofes, der innen mit dem gleichen Muster aus mehrfarbigen Ziegeln wie die Frontfassade verkleidet ist. Die abgeschrägte Außenkante dieses Bogens ist mit mehreren Majolikafliesen verziert, die bei einer der späteren Reparaturen wahllos und ohne Muster aufgeklebt wurden.

Direkt gegenüber dem Eingang zur Medrese befindet sich der Hodscha Abdul-Halik-Mazar, der in einem kleinen Hof liegt, der an der Nord-, Ost- und Südseite von einem Ziegelzaun umgeben ist. Der Hof ist an der Nord- und Ostseite von einem gemauerten Zaun umschlossen, der auf fünf Holzpfosten steht. An den Hof schließt sich im Westen eine Moschee an, die aus einem Schuppen auf zwei Holzpfeilern besteht. Die Säulen stehen auf Steinsockeln und sind mit zifferblattförmigen Stalaktitkapitellen gekrönt. Auf einem der Sockel befindet sich eine von der Zeit halb zerfressene Inschrift, die lautet: Einer der Sockel trägt eine von der Zeit halb zerfressene Inschrift, die lautet: “Dieses gesegnete Gebäude wurde durch die Bemühungen von Hazret Shah Sultan im Jahr 947 vollendet” (1541 n. Chr.). (1541 A.D.). Unter Berücksichtigung offensichtlicher Reparaturen und Umbauten gehört die Moschee selbst offenbar in die in der Inschrift angegebene Zeit. Ein interessantes Merkmal der Moschee ist ein hölzerner Mihrab mit einer Tropfsteinnische, die drei Reihen von Stalaktiten und eine kleine Halbkuppel hat.

Das sternförmige Ornament, das den Mihrab bedeckt, ist größtenteils zerbröckelt und trägt Spuren von Färbung. Vor der Moschee, fast in der Mitte des Hofes, befindet sich eine Dakhma mit dem Grabmal des Scheichs, das mit grauen Steinplatten ausgelegt ist. Es gibt keinen Grabstein, sondern nur eine Marmorplatte (mit der Jahreszahl 1331 (1913) an der Westseite des Dakhma), auf der eine Inschrift mit mehreren Chronogrammen “tarihs” zum Tod des Scheichs angebracht ist.

Die Medrese und der Mazar sind im Westen, Norden und teilweise im Süden von einem großen Friedhof umgeben. Die Medrese ist im Westen, Norden und teilweise im Süden von einem großen Friedhof umgeben. Insgesamt handelt es sich um einen sehr interessanten Gebäudekomplex, der im Laufe der Jahrhunderte rund um den berühmten Mazar entstanden ist, ein Nest der Khoja, die hier ihre letzten Tage verbringen und auf die immer seltener werdenden Pilger warten.

Dieser Komplex ist auch deshalb interessant, weil seine einzelnen Teile, wie wir oben gezeigt haben, durch die Inschriften moderner Bauten datiert sind, was bei völligem Fehlen von literarischen Quellen von großer Bedeutung ist.