Khiva - Complexe Sayid Niyaz Shalikarbay

Le complexe Sayid Niyaz Shalikarbay a été construit en 1842, par un riche marchand à Khiva. La petite-fille de Sayid Niyaz Shalikarbay Pashsha ana (grand-mère) qui parle de son grand-père à partir des mots de son père Hudaibergen ata (grand-père) se souvient de ce qui suit: “Notre grand-père Sayid Niyaz Shalikarbay était appelé le blanchisseur de châles (dapmachi)”.

Son père était un riche marchand, après sa mort, toutes les richesses ont été héritées par Sayid Niyaz.

Il continue à développer sa production. Un jour, Sayid Niyaz et son ami, le marchand de Boukhara, Eshmatbay, ont chargé diverses marchandises sur des chameaux et sont partis en Iran avec une caravane.

Ils ont eu la chance de vendre toutes les marchandises qu’ils transportaient en peu de temps et sont restés en Iran pendant plusieurs mois après s’être liés d’amitié avec des marchands de ce pays. Tout l’argent (à l’exception du capital initial) qu’ils avaient gagné en commerçant avec leurs amis, ils le dépensaient, ils mangeaient et buvaient, faisaient la fête et consommaient presque tout.

Mais comme Sayid Niyaz bai était une personne ouverte et généreuse, il ne pouvait pas quitter la compagnie de ses amis. Lorsqu’il a été temps de retourner dans sa patrie, son ami Eshmatbay a dit: – “Que ferons-nous maintenant, que ferons-nous maintenant ? – Sayid Niyaz a répondu: “Nous allons maintenant aller au marché et utiliser autant que possible l’argent (sarmoya) qui nous reste, acheter des marchandises, les charger sur des chameaux et rentrer chez nous”.

Lorsque les amis se rendaient au bazar, ils n’avaient pas assez d’argent pour acheter de bonnes marchandises. C’est pourquoi, après s’être promenés sur le marché, ils se sont retrouvés près d’un jeune homme assis dans un coin, blotti comme un vieil homme, avec une barbe et une moustache envahies, dans des vêtements en loques, vendant du chewing-gum blanc ou du chewing-gum de Boukhari.

Ils ont dit qu’ils ne pouvaient acheter que du chewing-gum blanc avec l’argent qui leur restait, en outre les jours de la fête musulmane (i’d-hayit) approchaient et le commerce serait probablement bon, alors ils ont acheté tout le chewing-gum blanc (ak sakich) de l’homme.

Ravis, ils ont donné au jeune homme le reste de l’argent, ont chargé le chargement sur des chameaux, et Eshmatbay est allé à Boukhara et Sayid Niyaz à Khiva. Lorsque Sayid Niyaz est arrivé à Khiva, il a écrasé un morceau de chewing-gum et n’en croyait pas ses yeux – des pièces d’or (tillya), des perles et des pierres précieuses sont tombées des morceaux de chewing-gum.

Sayid Niyaz Shalikarbay a pris la précaution de cacher la moitié des richesses dans un endroit qu’il connaissait et a dit à sa femme que ces trésors suffiraient pour leurs sept générations s’il ne revenait pas. Il a attaché le reste du trésor à sa ceinture et s’est rendu au Khan.

Après avoir reçu la permission de recevoir, il est venu au Khan et a dit: “S’il y a un commandement suprême, alors accordez-moi la permission de construire une mosquée avec l’argent que j’ai acquis de manière honnête. Ensuite, Sayid Niyaz Shalikarbay a présenté les richesses qu’il avait apportées au Khan et lui a raconté l’histoire qui s’était passée.

Le Khan fut absorbé par de longues réflexions et dit alors: – “Pour construire la mosquée, je vous donne l’autorisation, mais vous devez aussi envoyer au maître sa part. “Ainsi, à l’est de la porte de Palvan-Darwaza Ichan-kala (sur le territoire de Dishan-kala), la construction d’une mosquée a été entamée.

La rumeur veut qu’un seul maître ait travaillé à la construction de la mosquée et que le reste du travail ait été fait par des enfants. Chacun des enfants ayant apporté une brique a reçu une noix.

Pour ramasser des noix, les enfants courent ramasser des briques, et donc la construction de la mosquée avance à un rythme rapide. Une fois la construction terminée, les croyants ont commencé à prier dans la mosquée.

Les jours de la fête musulmane khayit, Khan et son entourage se sont rendus aux khayit namaz (prières en l’honneur de la fête) à la mosquée Namazgah, située à l’extérieur des portes de Gandimyan-darwaza à Dishan-Kala. En voyant Sayid Niyaz Shalikarbay se tenir dans l’arche de bienvenue devant la mosquée, le Khan l’a salué avec les mots “madrasa muborak” (“que la madrasa soit bénie”) et est passé avec son entourage.

Sayid Niyaz a été surpris et s’est dit: “Pourquoi le Khan a-t-il dit cela! Puis, ayant pensé que la parole du Khan ne devait pas rester lettre morte, il entreprit la construction d’une madrasa sur le côté est d’une mosquée.

La construction de la mosquée s’inscrit dans la période du règne de Khan Allakuli de Khiva. La construction de la mosquée a nécessité ce qui suit: La mosquée devrait être couverte et avoir de la place pour beaucoup de gens, et la partie intérieure de la cour devrait avoir des endroits frais pour que les musulmans puissent se reposer (pendant les mois chauds). C’est exactement ce qui se passe dans la mosquée du complexe Sayid Niyaz Shalikarbay à Khiva.

Le complexe de Sayid Niyaz Shalikarbay à Khiva comprend une mosquée (hiver et été), une medrese à deux étages, un minaret et deux cours. La mosquée d’hiver est une structure monumentale avec neuf dômes reposant sur quatre piliers massifs. La mosquée a trois portes sur trois côtés, l’entrée principale se faisant par la porte du mur d’aiwan du côté nord.

L’aiwan de la mosquée d’été possède trois piliers en bois qui illustrent les meilleures traditions de la sculpture sur bois à Khiva. Sur les colonnes de l’Aiwan, dans les serpentins à motifs, est inscrite en écriture arabe la date de l’année Hijrah 1212 (1797). Sur les murs de l’aiwan de la mosquée d’été se trouvent des panneaux à motifs avec des gravures de gunch.

Les murs de l’aiwan de la mosquée d’été sont ornés de panneaux à motifs. La medrese est attachée au côté nord-est de la mosquée. Il compte deux étages, cinq hujras au rez-de-chaussée et six au premier étage. Actuellement, la mosquée fonctionne comme la mosquée Jame de Khiva et du district.