Khiva - Mausolée de Sayid Alauddin

Le mausolée Sayid Alauddin est l’un des premiers monuments de la ville de Khiva, qui nous est parvenu sous une forme plutôt déformée et reconstruite et qui appartient au développement d’Ichan-Qala. Le fait même que le mausolée ait été à moitié enterré dans les couches culturelles indique l’ancienneté du monument.

Cependant, la forme originale du mausolée et l’époque de sa construction restent incertaines. Une inscription sur l’une des pierres tombales suggère que Sayid Alauddin est mort en l’an 702 (1303 après J.-C.) de la Hijrah. Le mausolée au-dessus de la tombe du Cheikh n’a pu être construit que dans la seconde moitié du XIVe siècle, car la croyance populaire associe sa construction au nom d’Amir Kulol, mort en 1380.

Plus tard, une pièce carrée (Ziyaratkhona) a été ajoutée au mausolée par l’ouest et l’entrée du complexe a été construite par le côté nord. Tous ces changements radicaux ont été effectués sur l’ordre d’Allakulikhan (1825 – 1842).

En relation avec l’enterrement de Khan Sayid Muhammad-Khan (1819 – 1863), qui était vénéré par le Cheikh, la dakhma (socle surélevé) et deux saganas (tombes) y ont apparemment été construites ensemble pour deux tombes.

L’affrontement du dakhma et des saganas est dans les meilleures traditions de la majolique à Choresm dans le ХIV. Jh. exécuté. Le motif de la majolique est proche des motifs du mausolée de Nadschmiddin Kubro (années 30 du siècle ХIV), qui ont induit les chercheurs en erreur.

En fait, la décoration en majolique de la dakhma et de la sagane du mausolée de Sayid Alauddin a été réalisée dans les années 1960. L’architecture du mausolée est tout à fait ordinaire ; les murs, les coupoles, les trompettes à gradins sont tous en brique et n’ont pas de parement.

Lors des fouilles archéologiques, les restes de céramiques sculptées du bâtiment d’origine ont été découverts. Ainsi, l’aspect actuel du mausolée de Sayid Alauddin peut être attribué à la période de la nouvelle renaissance de l’architecture à Khiva (Khorezm), c’est-à-dire à la première moitié du XIXe siècle.

Le monument a été restauré en 1825. Le bâtiment a grandi dans l’épaisseur des couches archéologiques. Au début, c’était un Gurkhan à portique, où une structure octogonale particulière en sous-dôme avec la stalactite en cantilever remplissait les coins.

Après un certain temps, un dôme de portail plus grand, Ziyaratkhana, a été ajouté. A Gurkhana se trouvent des pierres tombales (XIVe siècle.), des majoliques enduites, avec polychromie et relief se distinguent par une ornementation florale et végétale dense et la reliure d’inscriptions arabes.

Le mausolée de Sayid Alauddin à Khiva se compose de deux salles sous coupole reliées entre elles, dont l’une sert de mausolée à Sayid Alauddin et l’autre de khanaka. Un portail bas, portant les marques distinctes de la reconstruction ultérieure, mène à un grand khanaka carré, qui a ensuite été transformé en mosquée.

Le khanaka a un haut plafond en forme de dôme. La face du mur ouest est couverte de versets persans ; les passages de ces versets qui nous intéressent le plus se lisent comme suit : “Pendant un certain temps, il a habité à Kaba (à la Mecque) et est finalement venu ici. Il s’appelle Sheikh Alauddin – une perle unique de la mer des sciences. Ce gumbaz a été construit dans le passé et rivalise avec les dômes du ciel. Il a été construit par Emir Kulol”.

Il est également indiqué que le Gumbaz a été rénové sous le règne d’Allakuli-Khan (1825-1842). Ici, l’expression sert de date et désigne l’année 1241 (1825), c’est-à-dire l’année des travaux de réparation. À cette époque, le portail effondré a été restauré, les plafonds en dôme ont été réparés et la pierre tombale en albâtre décrite ci-dessous a été restaurée.

Au milieu du mur oriental du Khanaka se trouve une arche large mais basse et pointue qui mène à une petite pièce simple avec une pierre tombale (sagana) de Sayyid Alauddin. La tombe se présente sous la forme d’un parallélépipède de briques cuites et est bordée de carreaux émaillés à faible relief sous glaçure.

Ses coins sont décorés de demi-colonnes sur lesquelles repose une petite corniche et les surfaces murales sont divisées en champs ornementaux par des cadres rectangulaires simples. La tombe fait 1,25 m de haut, 1,20 m de large et 2 m de long.

Au-dessus, deux répliques miniatures identiques de pierres tombales en forme de voûte en lancette de pierres tombales modernes communes des cimetières musulmans d’Asie centrale se dressent parallèlement l’une à l’autre.

Les murs des deux “pierres tombales” sont recouverts de carreaux coulés avec des inscriptions en relief de versets arabes dans une écriture complexe de Khati-Sulus, contenant le nom et l’heure de la mort du cheikh. L’ornementation en relief de l’ensemble de la tombe se compose de branches, de feuillages et de demi-teintes florales entrelacés, exécutés dans des tons blanc-verdâtre qui s’harmonisent étonnamment bien avec la couleur bleue du fond.

Selon l’inscription sur la pierre tombale, Sayid Allaudin est mort en 702, soit en 1303 après J.-C. Il est notamment mentionné par l’imam Yafi et Ahmad Razi, un biographe de la seconde moitié du XIVe siècle, dans son énumération des cheikhs du Khoresm.

L’émir-Kulol, célèbre mystique de l’ordre des Naqshbandi et professeur de Bakhauddin, auquel l’inscription Khanaka du 19e siècle attribue la construction de ce Gumbaz, est mort en 1380 après J.-C. Il était riche et faisait autorité parmi l’élite dirigeante de l’époque.

C’était l’époque du triomphe des ordres réactionnaires des Cheikhs, qui trouvèrent un solide soutien financier et administratif auprès de la noblesse mongole et qui asservirent et exploitèrent avec rage la population des villes et des villages d’Asie centrale.

Cette noblesse avait besoin de l’aide du clergé local pour justifier idéologiquement son règne. Les Mongols et leurs représentants de la noblesse locale ont construit de nombreux khanakas et mausolées pour les morts et les cheikhs vénérés vivants, accompagnés de dons importants de terres, d’aryks (canaux d’eau) et de villages, dont les recettes ont été utilisées pour soutenir toutes sortes de darvish et de cheikhs.

Par exemple, le plus ancien document du Waqf de Khoresm, aujourd’hui conservé dans la bibliothèque du musée de Khiva, informe que Timur Kutluk, vice-roi du Khan de la Horde d’Or, a construit pour le Cheikh Sulayman Haddadi deux grands khanaka, dont l’un était situé au pied de la colline de Mizdahkan et l’autre quelque part près de la ville de Khiva.

Il a fait don de deux parcelles de terre pour l’entretien de ces khanakas, dont les revenus équivalaient à 55 000 cannes de blé par an. Il est possible que le mausolée de Sayid Alauddin ait en fait été construit aux dépens du riche cheikh Emir Kulol, mais rien dans sa biographie plutôt détaillée n’indique qu’il ait visité Khiva ou qu’il ait participé aux travaux de construction à cet endroit.

En tout cas, la période de construction du mausolée indiquée dans l’inscription d’Allakuli-khan trouve une confirmation directe dans le style et la technique de la pierre tombale de Sayid Alauddin. Cette dernière est à cet égard étroitement liée à la pierre tombale de Najmeddin Kubro à Kunya-Urgench.

Un parallèle étroit se retrouve dans la façade de verre de Turkan-Aka, le mausolée de la sœur de Temur à Samarkand, qui est recouverte de carreaux en relief. Il n’y a aucune raison de douter que ces émaux, parmi les meilleurs en termes de qualité et d’exécution artistique, sont apparus à Khorezm pendant la période de la Horde d’or, étaient connus dans d’autres régions d’Asie centrale à l’époque de Timur, et ont disparu au début du XVe siècle.

La tombe de Najmeddin Kubro date des années quarante du XIVe siècle, et le mausolée de Turkan Aka – de la seconde moitié du XIVe siècle. Il est évident que la fabrication de la pierre tombale de Sayid Alauddin et, comme on le verra, la construction du mausolée Sayid Alauddin lui-même peuvent également être attribuées à cette date.

Les principaux détails structurels tels que les tambours, les dômes et la forme des arcs suggèrent que le bâtiment a été construit en même temps que la pierre tombale. Le plan du bâtiment est intéressant, car il s’agit d’un bâtiment à plusieurs dômes du type que nous regroupons traditionnellement sous le terme de “Gumbaz”.

Le gumbaz du cheikh Mukhtar 30 (m. 1288) dans le village d’Astana, dans le district de Yangi-Aryk, dans la région de Khorezm, dont la construction est également attribuée à l’émir Kulol, appartient également à ce type de bâtiment. Il se compose d’une mosquée, d’un khonako et d’un mausolée, et ne diffère du Gumbaz de Sayid Alauddin que par son échelle plus importante.

La même disposition et composition architecturale donne un célèbre gumbaz Sheikh Sayfiddin-Bokharazi (mosquée, khanaka, mausolée) près des montagnes de Boukhara. Il a été construit sur ordre de l’épouse royale mongole Tuli-khan.

D’autres monuments du Khorezm datent de cette époque : le mausolée de Sheikh-Abbas (mosquée, mausolée et khanaka) dans la ville de Shabaza et le mausolée de Narindjan-Bobo (mosquée, mausolée et khanaka) dans le district de Turtkul, Karakalpakstan, qui ont été construits au 14ème siècle après J.-C.

Ces observations indiquent que les bâtiments de culte de ce type de complexe n’étaient pas très répandus jusqu’au XIVe siècle.