Turkestan - Khoja Ahmed Yasavi
Le mausolée de Khoja Ahmed Yasavi (Ahmad Yassawi), situé au sud du Kazakhstan dans la ville de Turkestan, est un étonnant complexe de palais et de temples, un chef-d’œuvre d’architecture construit entre 1385 et 1405. Le mausolée de Khoja Ahmed Yasavi au Turkestan a été inscrit par l’UNESCO sur la liste du patrimoine mondial. Il s’agit d’un bâtiment grandiose du XIIe siècle dédié au célèbre poète et prédicateur soufi du Turkestan oriental, Ahmed Yasavi. Le mot “Yassawi” signifie “de Yassi”. C’était l’ancien nom de la ville de Turkestan. L’ensemble du centre ville est une réserve historique et culturelle Hazrat – Sultan. Outre le mausolée de Khoja Ahmed Yasavi, il comprend un bain médiéval, un monticule où vécut le grand saint, le mausolée de la petite-fille d’Amir Temur, Rabia Sultan Begim, et d’autres monuments. Miraculeusement, la maison de méditation souterraine de Kumshik-at a survécu.
Khoja Ahmed Hazrati Sultan Yasavi – fondateur du soufisme, penseur, poète et prédicateur. Khoja Ahmed Hazrati Sultan Yasavi, leader reconnu de la branche turque du soufisme, était un penseur, un poète mystique et un prédicateur religieux populaire parmi les nomades locaux. Son père, Ibrahim ibn Mahmud, comme le note Ahmed Yasavi dans son 149 Hikmeten, était un cheikh religieux, respecté et célèbre d’Isfijab (Sayram). Khoja Ahmed Yasavi est né dans la ville de Yassi (Turkestan). À l’âge de 7 ans, il a perdu son père, et sa mère l’a envoyé chez Arystan Baba.
Le jeune Ahmed Yasavi a commencé une nouvelle vie à Yassi, où il est arrivé à l’âge de 17 ans après la mort de son professeur. Depuis lors, il a commencé à écrire des poèmes en arabe, en chagataï, en persan et en turc. Il s’est intéressé à la poésie et à la littérature de l’Orient. Plus tard, il s’est rendu à Bukhara où il a étudié avec Yusuf Hamadani. Après être devenu un connaisseur du soufisme, Ahmed Yasavi est retourné à Yassi et a continué la tradition fondée par Arystan Baba. Il y a fondé l’ordre soufi Yassavi.
Ahmed Yasavi appelle à l’ascétisme, au renoncement au monde extérieur et à la patience, car cela garantit la félicité dans l’au-delà. Il appelle à la justice, à l’honnêteté et à la bonté. C’est grâce à lui que la langue turque a été introduite dans la littérature. Les prédicateurs populaires appelés “Baba” ont diffusé les enseignements de Yassavi au Turkestan, en Azerbaïdjan, en Asie mineure, dans la région de la Volga, au Khorasan, etc.
Yesevi a déterminé le cours du développement du courant populaire dans la nouvelle civilisation islamique des peuples turcs. Il a réussi à fusionner la nouvelle idéologie religieuse avec la conscience de masse, le tengriisme-chamanisme et le zoroastrisme. Le mouvement Yassavi a joué un rôle important dans ce processus, car ses sermons sur la justice, la purification morale et spirituelle et la perfection de l’homme résonnaient dans l’âme des peuples turcs. Grâce à Ahmed, le soufisme en tant que système philosophique a joué un rôle crucial dans la conscience spirituelle et la vision du monde des peuples turcs. Avant Yassavi, les peuples turcs priaient Tengri et après lui, ils ont commencé à croire en Allah. Avec l’aide du soufisme, les peuples turcs ont appris la philosophie orientale, la philosophie de la religion mondiale. Mansur, le fils d’Arystan Baba, est devenu son disciple. Il a été visité par un grand nombre de croyants et de pèlerins. Après 63 ans, il a passé le reste de sa vie dans un donjon. Ce Yassavi l’explique ainsi : “J’ai atteint l’âge du Prophète, soixante-trois ans, cela me suffit, je n’ai pas besoin de vivre plus longtemps que ce que le Prophète m’a permis.”
Il existe différents témoignages sur l’espérance de vie d’Ahmed Yasavi. Selon certaines sources, il a vécu jusqu’à 73 ans, tandis que d’autres disent qu’il a vécu jusqu’à 85 ans. Aymautov pense, sur la base du texte de 149 Hikmet Yassavi, qu’il a vécu jusqu’à 125 ans. Dans ce cas, sa date de naissance est 1041.
Ahmed Yasavi prêchait les idées du soufisme et vivait lui-même dans la pauvreté. L’autorité morale d’Ahmed Yasavi était élevée tant parmi les habitants de la steppe du Syr-Darya que bien au-delà de ses frontières. Après la mort d’Ahmed Yasavi, de mystérieuses légendes se sont développées autour de son nom et sa tombe est devenue un lieu de pèlerinage.
L’histoire du mausolée
Les légendes populaires racontent qu’Amir Temur avait un grand respect pour le sanctuaire de Turkestan. Sur ses instructions, plus de deux siècles après la mort de Khoja Ahmed Yasavi, l’un des monuments les plus remarquables de l’architecture mondiale, inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l’UNESCO, a été construit sur le site d’une petite tombe manifestement délabrée au Turkestan. L’histoire officielle du “Livre des victoires” de Temur (“nom de Zafar”) lie la fondation du bâtiment aux événements de la fin de l’année 1397, lorsque Temur a effectué un ziyarat (culte) cérémoniel sur la tombe d’Ahmed Yasavi. Selon le “Livre des victoires”, lors de son séjour dans la ville de Yassi, l’émir Temur a ordonné qu’une structure grandiose digne de la mémoire d’Ahmed Yasavi soit construite ici, aux abords de sa propriété. Il était destiné à glorifier l’Islam, à promouvoir sa diffusion et à faciliter sa domination sur cette vaste région. Au 14ème siècle, un monument architectural à la mémoire d’Ahmed Yasavi a été commandé par l’Amir Temur. Il y a une légende locale à ce sujet. Lorsqu’ils ont commencé à construire les murs du mausolée, une violente tempête les a fait tomber. Après la deuxième construction, l’histoire s’est répétée. Par la suite, un vieil homme est apparu en rêve à Amir Temur et lui a conseillé de construire d’abord le mazar d’Arystan Baba, le professeur et mentor d’Ahmed Yasavi. Amir Temur l’a fait. Il a ensuite mis en œuvre le plan. La coutume selon laquelle les pèlerins devaient passer une nuit à Otrar chez Arystan Baba, où il y avait des auberges spéciales et un salon de thé, puis venir à Ahmed Yasavi, témoigne de l’importance d’Arystan Baba. Amir Temur a déterminé les principales dimensions du bâtiment lui-même : le diamètre du grand dôme devait être de 30 gyaz (unité de longueur égale à 60,6 cm). Les dimensions de toutes les autres parties du bâtiment ont été déterminées par ce module (gyaz). Le décret de l’Amir Temur comprenait également des recommandations sur certains détails décoratifs du bâtiment et de son intérieur. Une charte spéciale (vaqf-nama) énumère les aryks et les terres aliénées au monument. Les revenus de ces propriétés et les dons des fidèles devaient être utilisés pour la réparation du bâtiment et l’entretien des serviteurs. L’inscription bien conservée au-dessus de l’entrée du bâtiment se lit comme suit : “Ce site sacré a été construit sur l’ordre du souverain bien-aimé d’Allah, l’émir Temur Guragan….”. – Qu’Allah prolonge ses ordres pendant des siècles !” Les ordres de l’Amir Temur ont été strictement suivis. Selon la légende, lors de la construction du mausolée, les ouvriers d’une briqueterie (khumdan) de Sauran se passaient les pierres de construction de main en main.
Il s’agit d’un complexe architectural qui combine les fonctions d’un mausolée, d’une mosquée, d’un khanaka (lieu de cérémonies de masse – kazandik) et d’espaces administratifs et domestiques. Ses dimensions sont de 46,5 par 62,5 mètres. Le plan extérieur symétrique et compact comprend jusqu’à 35 pièces reliées par des couloirs, des escaliers et des corridors qui partent des coins du kazandyk et divisent l’espace en huit compartiments – blocs. La division du bâtiment en blocs témoigne de l’effort pour assurer leur occupation indépendante. Les différents poids de la structure étaient supportés par les différentes profondeurs de la construction. Les structures des voûtes sont d’une grande variété. On utilise ici des structures de type voûte croisée, voile, poutre et sous-dôme cellulaire en porte-à-faux. Les arcs parallèles reliés par des arcs semi-circulaires sont le germe de l’idée d’arcs entrecroisés, qui a connu son développement final dans les phases ultérieures de l’architecture d’Asie centrale. Le bâtiment est construit en briques cuites carrées de 25x25x5 cm et 26x26x6 cm. L’albâtre (mortier de ganch) a été utilisé comme liant. Le choix minutieux de la construction et la haute qualité des matériaux et de l’exécution garantissent que le bâtiment durera des siècles. La partie majestueuse du portail du monument avec une profonde et large niche arquée et ses pylônes et minarets latéraux. Grâce à sa hauteur considérable (39 m) et à la grande portée de l’arc (18 m), il domine le volume principal du bâtiment et souligne le caractère monumental de son aspect architectural. La décoration de la façade, typique de l’époque d’Amir Temur, est riche en ornements géométriques et végétaux avec de nombreux éléments épigraphiques. La façade nord se distingue par ses proportions parfaites et la richesse de son ornementation. Les colonnes de trois quarts aux angles du portail relativement petit sont couronnées par des chapiteaux en forme de lyre décorés de majolique turquoise et d’ornements floraux. Les troncs des colonnes sont décorés de panneaux hexagonaux en majolique. Leur motif, qui se fond l’un dans l’autre, forme un dessin ininterrompu. Au-dessus du portail, sur un haut tambour, s’élève le dôme du kabirkhana – la tombe d’Ahmed Yasavi. Le côté plat de cette façade et des façades latérales (ouest et est) est recouvert de briques vernissées posées sur le bord. Les ornements géométriques (gyri) sont recouverts de tuiles bleues et ressortent clairement. Les ouvertures lumineuses, encadrées par de fins cadres rectangulaires, s’intègrent parfaitement à la composition des façades.
