Architecture de Khiva : un chef-d’œuvre intemporel de l’histoire et de l’art
Les monuments en architecture de Khiva tels que les méderses et les mosquées, les minarets et les mausolées, les habitations et les palais, les caravansérails et les bains sont tous systématiquement reliés entre eux. Ces monuments reflètent les traditions de construction historique, avec leur variété infinie de hauteurs et de profondeurs, d’éléments massifs et légers, de dômes et de formes rectangulaires, d’espaces obscurcis et éclairés. Le XIXe siècle a vu un développement rapide à Khiva et dans le reste du khanat. L’activité de construction a été intense à Ichan-Kala et Dishan-Kala.
Les travaux ont été réalisés dans les constructions d’Ichan-Kala de Khan. Dans cette ville délimitée par les remparts, où chaque nouveau bâtiment fait face aux structures existantes, une construction aussi intensive est en effet une reconstruction en plusieurs étapes. Afin de compléter les complexes en architecture des différentes périodes, les architectes ont dû faire preuve d’une grande sensibilité et d’une grande compétence professionnelle pour transformer la ville de Khiva en un vaste ensemble au style architectural distinct.
Toute l’énorme variété de constructions en architecture de Khiva se sont harmonieusement combinées les unes aux autres. Il convient de noter que les hautes terrasses (aiwans) ont été divisées. Ils ont ouvert au nord, là où les vents frais prévalaient. Derrière les portes de Khazarasp, une rangée de minarets, debout comme des points d’exclamation, marquait le centre de la ville. Et les minarets de Palvan-Qori, Sayid Shelikerbay, Juma, Kalta Minar et Sheikh Qalandar Bobo, différents par leur taille et leur forme, ont donné à Khiva un caractère unique.
En règle générale, les minarets avaient trois fonctions : ils servaient à appeler les fidèles à la prière, de points d’observation pendant les guerres internes et enfin de points de coordination de la ville. Il est difficile de se perdre à Khiva lorsque le minaret de l’Islam Khodja, qui a des dimensions régulières, peut être vu de n’importe quel point de la ville. Les minarets de Khiva, l’une des plus importantes réalisations en architecture médiévale, ont leur propre place dans le panorama de la ville.
Des quartiers densément peuplés sont coincés entre les rues principales de la ville, qui traversent Ichan-Kala et s’étendent radialement à travers Dishan-Kala. Ils sont reliés par des ruelles étroites, des passages et des culs-de-sac. Les quartiers de Khiva, comme dans d’autres villes historiques d’Ouzbékistan, ont été fondés par des artisans de la même profession qui ont formé leurs propres communautés. Le centre d’un quartier était un jardin, une mosquée, un petit minaret ou un étang pittoresque. On y trouvait également des salons de thé (chaikhana) et des toilettes extérieures à usage domestique. Le noyau de la ville est constitué de quartiers résidentiels et de bâtiments publics monumentaux : les méderses, les mosquées et les minarets se détachent sur leur fond.
Les principales voies navigables de la ville sont les canaux Zakash, Palvan-yab et Sirchali. Ils ont nourri Dishan-Kala, où l’on peut voir des jardins et des parcs, ce qui est presque inexistant à Ichan-Kala. Les murs monumentaux de la ville sont un exemple vivant des fortifications de Choresm. Leur hauteur est de près de dix mètres et l’épaisseur des fondations est de cinq à six mètres. Ils sont raides à l’intérieur, alors que l’extérieur est plutôt doux. De gigantesques tours semi-circulaires s’y dressent à trente mètres d’intervalle. Les murs sont couronnés par un parapet dentelé. Des failles étroites ont probablement protégé les citoyens de Khiva plus d’une fois pendant la défense de la ville. Les fossés de la forteresse ont été réalisés au pied des murs. Les anciens bâtiments de Khiva étaient construits en grandes briques crues et en boue. Cette méthode de construction était typique du début du Moyen Âge.
Dans le coin sud-est d’Ichan-Kala, on peut voir les restes d’une tour rectangulaire, qui est un exemple des premières traditions de fortification du Khorezm. Au pied des remparts de la ville, plus d’une centaine d’inscriptions funéraires en maçonnerie ont été conservées. Cette ancienne tradition est probablement apparue du fait que les habitants devaient enterrer autour de la ville sur un haut lieu.
Quatre portes arquées avec des tours rondes latérales attenantes ont été conservées : Bagcha-Darvoza au nord, Palvan-Darvoza à l’est, Tash-Darvoza au sud et Ata-Darvoza à l’ouest. La porte autour de Dishan-Kala a été construite au XIXe siècle. Le bâtiment le plus important conservé du groupe dans son architecture est le Kosh Darvoza (double porte) de Khiva. Entre trois tours cylindriques, il y a deux passages arqués. Au-dessus d’eux est construite la galerie traditionnelle avec le parapet crénelé. Les bandes décoratives de carreaux de céramique multicolores leur donnent de la splendeur.
Les bazars, les caravansérails et les bains publics étaient généralement situés près de la porte de la ville. Jusqu’à ce jour, un commerce florissant a été mené à la porte de Khiva. Les institutions rituelles étaient généralement construites dans des endroits très fréquentés, près des bazars. Ces lieux étaient des mosquées, des méderses et des monuments. Tous les ensembles uniques de Khiva possèdent un pouvoir magnétique.
Le mausolée de Sayyid Alauddin, au centre d’Ichan-Kala, est l’un des monuments de la ville préservés depuis l’Antiquité. C’est un tombeau à deux chambres de forme asymétrique : une mosquée pour les prières (ziarathana) jouxte le mausolée (gurkhana) de forme carrée sur le côté ouest. Une clôture conventionnelle en bois à côté du mur sépare la ziaratkhana de la gurkhana. La mosquée pour les prières est presque deux fois plus grande que le tombeau. Les deux chambres sont recouvertes de coupoles : octogonale sur la gurkhana et ronde sur la ziarathkana.
Le luxueux tombeau prismatique de 2×1,2 m et d’une hauteur de 1,25 m se distingue de l’intérieur modestement décoré de la Gurkhana. La tombe est située sur une petite élévation en gradins. Son revêtement est un exemple classique de l’école d’art Choresm du XIXe siècle. Les bords de la tombe en majolique sont divisés en panneaux rectangulaires, les bords sont peints de petits motifs floraux en blanc sur un fond bleu.
Les tiges, les feuilles et les fleurs stylisées sont peintes au hasard. Le panneau en bois porte des inscriptions en arabe et la date de la mort du cheikh Alauddin (702 X, 1302). Selon l’inscription sur la frise, le mausolée a été construit par le disciple et successeur du Cheikh, Emir Kulol (mort en 1370).
La tombe en majolique de ce mausolée est un véritable chef-d’œuvre d’art décoratif. Il est comparable aux tombes de Kusam Abbas à Samarkand et de Kubra à Kunya-Urgench, qui ont été fermées pendant la reconstruction. Il ne fait aucun doute que ce monument a été créé à Khiva pendant la période de l’art en architecture et en décoration de la Horde d’or.
Un autre mémorial érigé en l’honneur de Pahlavan Mahmoud est situé au sud de la tombe de Sayyid Alauddin. Elle a été construite au cours de six siècles et comprend des tombes, une médrasa, une gurkhana (maison ou salle de lecture du Coran), une mosquée d’été et une cour avec un arbre ombragé et une fontaine.
Au XVIIIe siècle, le Shah Niyaz Khan a construit un darwazakhana. Au XIXe siècle, l’ensemble a été considérablement reconstruit. Le long de l’axe longitudinal sont disposés le darwazakhana, la cour et la salle du dôme-portail ouverte sur trois côtés. La crypte de Muhammad Rahim Khan est située dans une niche pentagonale de la salle le long de l’axe de symétrie. Dans l’angle nord-ouest de ce mur se trouvent les tombes d’Abdulgazi-khan et d’Anush-khan. De plus petites chambres jouxtent la grande salle du côté ouest. Celle du milieu, la Ziarathana, est reliée par un passage à la salle et au tombeau de Pahlavan Mahmud. La troisième maison est reliée à la cour. Les constructions du côté est sont asymétriques. On y construit un couloir qui est relié à une pièce rectangulaire couronnée de deux dômes. De cet endroit, il y a une sortie vers le cimetière. A l’intérieur du bâtiment à deux dômes, il y a une profonde niche avec une crypte d’Allakuli-khan. Ainsi, enterrés à côté de Pahlavan Mahmoud, les Khiva-khans de la maison de Kungrad trouvèrent le repos éternel.
La façade du grand hall donnant sur la cour est conçue et décorée dans le style typique de l’école en architecture et art de Khiva. Ses couleurs sont le bleu, le bleu ciel et le blanc. La couverture turquoise brillante du plus grand dôme de la ville avec la capitale dorée est visible de n’importe quel point. L’imagination des maîtres de Khiva, qui ont réalisé la décoration de l’ensemble du sol au sommet du dôme, a démontré la réserve inépuisable de leur ingéniosité. Les portes magnifiquement sculptées avec des éléments de pierre précieuse, de cuivre et de mosaïque méritent une attention particulière. Sur ces derniers est indiquée la date de construction -1353. Le nom du graveur de corvées Nadir Muhammad est conservé dans la porte de la crypte. L’inscription nous apprend les noms des maîtres qui ont créé cette décoration – le mollah Muhammad, le soufi Muhammad, Abdullah et d’autres.
L’ensemble Pahlavan Mahmud est l’une des meilleures créations des architectes de Choresm. Les voyageurs du milieu du XIXe siècle qui ont visité Khiva y ont compté vingt-deux madrasas. Cela prouve le niveau d’éducation des habitants de Khorezm. Les dirigeants du khanat attachaient une grande importance à l’éducation de la jeunesse. En fait, les medreses ont été conçus comme des universités islamiques où l’histoire, la géographie, l’astronomie et d’autres matières étaient étudiées en même temps que la théologie.
En 1616, l’Arabe Muhammad-khan a ordonné la construction d’une mosquée en l’honneur du transfert de la capitale du Khorezm de Kunya-Urgench à Khiva. Au début, c’était un bâtiment à ossature bois. Des colonnes en bois sculpté avec l’aiwan (porche) ouvert et des plafonds composites donnaient sur la cour de Tash-Khauli. Après 300 ans, le bâtiment a été reconstruit sous le règne d’Allakuli-Khan. C’est maintenant un bâtiment de deux étages de composition symétrique avec une cour intérieure. Des tours rondes ont été érigées à ses coins. Dans l’axe longitudinal de la cour, il y a une mosquée d’été. La façade principale est simple, sans ornements colorés, tandis que le reste des façades est également en maçonnerie simple. Le medrese se distingue par sa compacité, ses proportions et sa taille.
Au milieu du XVIIe siècle, la mosquée Ak a été construite dans la partie orientale d’Ichan-Kala. Un bâtiment asymétrique avec un aiwan à trois côtés a été érigé sur une haute plate-forme. Au cours des recherches archéologiques, il a été découvert que ses fondations ont été posées à une profondeur d’environ quatre mètres, ce qui a donné au bâtiment une stabilité et une sécurité sous la charge sismique. La salle carrée se termine par un dôme conique. Le mihrab (niche), situé sur le mur sud de la mosquée, orientait les personnes en prière vers la ville sainte musulmane de La Mecque. L’aiwan plat sert de support à plusieurs structures en bois. Sa grande forme structurelle indique sa fonction publique. Le hall est éclairé par quatre fenêtres. Ils sont décorés de grilles en plâtre (panjara). Les façades et l’intérieur de la mosquée sont plâtrés. Dans l’ornement sculpté de la porte se trouvent les noms de deux maîtres – Nur Muhammad et Kalandar, et deux dates – 1832, 1842, probablement les années de reconstruction ou d’installation de la porte. La Mosquée Ak (Mosquée blanche) est connue pour la vivacité de sa composition, la pureté de sa forme et l’expressivité de son contour.
