Memorie di Amir Temur – Parte 1

Memorie di Amir Temur – Parte 1: Gli anni dell’ascesa di un leggendario conquistatore

Nel nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso.

Che sia noto a tutti i figli fortunati, ai parenti potenti, agli onorevoli confidenti e ai visir che è piaciuto all’Onnipotente di fare di me il guardiano del popolo, di mettermi una corona reale e di mettermi sul trono. Devo tutto questo alle dodici qualità che sono insite in me.

1. Considero l’imparzialità come la prima di queste qualità. Ho trattato tutti allo stesso modo con rigore e giustizia, senza fare alcuna distinzione e senza favorire i ricchi rispetto ai poveri.

2. Mi sono sempre attenuto rigorosamente ai patti di fede e ho trattato le persone onorate dal potere di Allah con il dovuto rispetto.

3. Ho fatto generosamente l’elemosina ai poveri e mi sono occupato pazientemente di ogni caso e mi sono sforzato di risolverlo al meglio.

4. Ho orientato tutte le mie azioni verso il bene comune, non causando problemi inutili a nessuno e non respingendo coloro che mi hanno avvicinato in varie occasioni. Il testo del Corano secondo il quale i servi di Allah devono solo obbedire ai Suoi ordini e ricevere benefici da Lui, è stato interiorizzato da me e in tutte le mie azioni sono stato guidato da esso.

5. Ho sempre dato la priorità alle questioni di fede rispetto alle questioni mondane, e solo dopo aver compiuto esattamente tutto ciò che la religione richiede all’uomo e ciò che è dovuto ad Allah, mi sono preoccupato delle questioni mondane.

6. Ero sempre sincero nei miei discorsi e potevo distinguere la verità da ciò che sentivo sulla vita presente e futura. Tra le altre cose, ho sentito la storia che quando l’Onnipotente creò il primo uomo – Adamo – gli angeli si lamentarono con Allah della sua prima creazione che quest’opera di Dio Onnipotente non avrebbe avuto buone conseguenze. Gli angeli assicurarono Allah che l’uomo che aveva creato avrebbe senza dubbio ingannato i suoi simili, non avrebbe mantenuto le promesse che aveva fatto agli altri, avrebbe commesso un omicidio e, in generale, avrebbe portato il suo Creatore al pentimento attraverso la sua vita illegale. Allah rispose agli angeli che aveva previsto i casi di malvagità umana e che quando aveva creato la razza umana aveva intenzione di far scendere una spada che avrebbe punito i malvagi per le loro azioni malvagie. Dopo aver riflettuto sul contenuto di questa storia, sono giunto alla conclusione che con questa spada punitiva dell’ingiustizia Allah intendeva i governanti della razza umana che aveva creato, e mi sono sforzato di agire con giustizia in ogni cosa e di giudicare correttamente tutto ciò che incontravo nella mia vita.

7. Non ho mai fatto una promessa che non ho potuto mantenere. Non ho mai fatto una promessa che non ho potuto mantenere, né ho fatto del male a qualcuno con la mia ingiustizia.

8. Mi consideravo il primo e più diligente servitore di Allah sulla terra, e senza l’ordine di Allah o di un profeta non facevo nulla. Non ho fatto del male a nessuno dei popoli della terra senza la volontà di Allah, ho fatto del bene sia alle persone di rango che alla gente comune. Non ho mai avuto alcun desiderio di appropriarmi delle proprietà altrui, e non mi è mai importato di accumulare più ricchezza materiale. Non ho mai provato invidia per nessuno. A questo proposito, l’esempio di Amir Husayn è stato molto istruttivo per me, la cui caduta fu dovuta alla sua avidità per le proprietà dei suoi sudditi.

9. Avevo la stessa fede e cercavo di seguire attentamente sia i comandamenti di Allah che le rivelazioni del Profeta. In tutte le mie azioni ero guidato solo dalle istruzioni della Shari’ah ed evitavo le azioni malvagie con ogni mezzo. Consideravo il Profeta e i suoi seguaci come i miei unici e migliori amici.

(10) Ho sostenuto la bandiera dell’Islam sulla terra, e nella diffusione della fede ho sempre visto un potente pegno della mia grandezza. Ho sentito dire che la fede e la grandezza nascono come dallo stesso grembo, e quindi solo la forza che poggia su una fede ferma è forte.

11. Ho sempre trattato i Sayyid con il dovuto rispetto e riverito gli Ulama e gli Sheikh. Queste persone partecipavano sempre alle mie consultazioni e tutto quello che mi dicevano in materia di fede lo ascoltavo attentamente e lo eseguivo esattamente. Per questo, la gente mi apprezzava molto e tutti mi erano grati. Nei miei rapporti con questa gente, ero guidato dall’esempio di Costantino, che in un’occasione aveva radunato un esercito per muovere guerra al re Rai. Mentre si spostava con l’esercito nel paese di quest’ultimo, Costantino scoprì improvvisamente che Said, Ulama e Sheikh erano seduti nel consiglio del re Rai. Quando Costantino lo apprese, abbandonò l’idea di conquistare il Paradiso e si affrettò a tornare con il suo esercito. Il re giustificò la sua decisione ai suoi cortigiani e comandanti dicendo che secondo il Samauwi Qigah, era importante che il consiglio reale includesse uomini onorevoli di rango spirituale. “Se i chierici sono nel consiglio del re, si dice, nessuno è in grado di sconfiggere un tale re”. Costantino scrisse, andando dal sultano Rai, che il suo governo era quello di un re dei re e che quindi non aveva motivo di andare in guerra contro un re che non poteva sconfiggere.

12. Con la mia gentile attenzione ho conquistato la gratitudine delle persone della più bassa condizione sociale – i mendicanti che non hanno fissa dimora. Ho fatto ogni sforzo per migliorare la situazione di queste persone. Sono stato indulgente con i musulmani e non li ho puniti troppo duramente per ogni piccola offesa. Ho sempre trattato i discendenti del Profeta con rispetto. Ho evitato di ascoltare le persone che dicevano la falsità. Ho sentito che la gloria dei re dipende dal loro atteggiamento misericordioso verso i loro sudditi, e il Corano dice che il sovrano mostra misericordia a tutte le persone perdonando la colpa di una persona colpevole. L’esempio di questi re misericordiosi mi ha guidato in tutte le mie azioni. Ho sentito che se Allah eleva qualcuno e questa persona è guidata dalla giustizia in tutte le sue azioni ed è misericordiosa con i suoi cittadini, il suo potere aumenterà, ma se tale persona è incline all’ingiustizia e alla crudeltà, anche il suo potere cadrà. Così, per mantenere il mio potere, ho preso in una mano la candela della giustizia e nell’altra la candela dell’imparzialità, e con queste due candele ho sempre illuminato il mio cammino nella vita, cioè mi sono lasciato guidare da queste regole in tutte le mie azioni. Ho scelto quattro ministri che si ispirano alle stesse idee; tra loro Mahmud Shahab del Khorasan e Nasreddin Mahmud-ul-Aramyr. Ho ordinato a questi servitori di osservarmi da vicino e di fermarmi ogni volta che mi viene l’idea di agire ingiustamente, di credere alle parole false di qualcun altro o di approfittare della proprietà di qualcun altro. Ho sentito che quando Allah esalta una persona, le mostra una grande misericordia e che il piacere del Creatore obbliga la persona esaltata ad essere giusta e misericordiosa a sua volta. Mi è stato costantemente ricordato e ho imparato queste qualità.

Il mio forte esercito, accampato a Erzrum, occupava tutta la steppa intorno alla città; guardai le mie truppe e pensai: qui sono solo e sembra che io non abbia nessun potere speciale, ma tutto questo esercito e ogni singolo soldato – tutti obbediscono incondizionatamente alla mia volontà. Appena do un ordine, viene eseguito. Allora pensai e ringraziai il Creatore che mi aveva innalzato così in alto tra i suoi servi, e chiesi ai saggi chierici superiori quale fosse la ragione dell’obbedienza di tutta la massa di questo popolo alla mia volontà. Gli ulama hanno spiegato la mia influenza dicendo che il potere di Allah mi ha illuminato e quindi sono forte del potere e della volontà di Allah. Hanno citato un testo del Corano che dice che un governante che è guidato dalla giustizia in tutte le sue azioni sarà obbedito da tutti i suoi concittadini senza esitazione e i suoi nemici tremeranno davanti a lui. La lealtà di un tale re verso i suoi cittadini si spiega con il fatto che non c’è motivo di non essere grati e obbedienti a un tale sovrano.

Quando avevo ventuno anni, ho deciso di fare un viaggio. Prima ho chiesto allo sceicco Zainuddin Abubekr di Taybad una benedizione d’addio. Il vecchio mi ha benedetto con una cintura, mi ha dato un berretto e un anello di corallo con la scritta “crescere-crescere”. Lo sceicco mi augurò di avere successo nei miei affari e mi disse, tra le altre cose, che aveva appreso da una rivelazione che aveva ricevuto prima di lui che c’era un uomo sulla terra che mi sosteneva in tutto e mi chiamava il Nayb del Profeta, che non potevo vedere quest’uomo ora, ma che un giorno lui stesso mi avrebbe guardato con uno sguardo felice….

Entrambi abbiamo fatto le abluzioni, poi Sayyid Ali-ata ha iniziato a pregare e io ho seguito il suo esempio. Ho pregato diligentemente e la preghiera mi ha dato una grande gioia. Dopo aver pregato, il Qutb mi disse: “Sei un ospite di Allah, e quindi Allah è pronto, in nome dell’ospitalità, a soddisfare qualsiasi cosa tu gli chieda ora. Ho cominciato a chiedere una conferma della fede (Iman). Allora il mio ex sposo disse: “La fede appartiene al Profeta; la fede è la città che alcuni pronunciano: “Non c’è altro dio che Allah”; altri in essa dicono che non c’è altro dio che Allah; il nome di quella città è ‘bab-ul-abwab’, lì abita colui che pronuncia le parole di buon auspicio: “Non c’è altro dio che Allah e Muhammad è il Messaggero di Allah”.

Allora lo stalliere si inchinò di nuovo e io seguii il suo esempio. Quando ho alzato lo sguardo dopo l’inchino, ho scoperto che il Qutb era già morto.

In preda alla disperazione, tornai dallo sceicco che avevo lasciato e gli raccontai in dettaglio quello che mi era successo da quando ci eravamo separati.

Lo sceicco mi disse: “Il governo appartiene a un Qutb, il viceré di Allah, che assiste il sultano per ordine del Qutb del Qutb; dopo la morte del Qutb, tutto il potere passa al sultano. Il potere di Kaišar era mantenuto da un uomo di Allah; quel popolo è scomparso e il suo potere è passato a voi”.

Queste parole del venerabile vecchio mi fecero pensare che anche il mio potere e la mia gloria avevano raggiunto il punto più alto, ma speravo che un re giusto avrebbe preso il mio posto. Per compiere l’atto divino, ho liberato 4000 prigionieri da Rumis e ho protetto Turan dalle incursioni uzbeke. Sono riuscito a prevenire le rapine in quel paese e ho preso possesso della terra di Mawara’unnahr. Gli imam negli alti luoghi (minbar) di tutte le moschee hanno pregato per il mio benessere, i discendenti del Profeta e gli alti ecclesiastici hanno iniziato a offrire preghiere ad Allah per me.

Tuttavia, c’era qualcuno che non era d’accordo con questo atteggiamento della gente nei miei confronti. Khazret Ubaidullah, il più famoso dei chierici superiori, parlò ad alta voce: “Timur è un turco sanguinario: ha ucciso molte persone; non si può pregare per lui”.

Poco dopo aver espresso la sua protesta contro questo modo di pregare per me, Ubaidullah vide una notte in sogno il Profeta stesso e me seduto accanto a lui. Ubaydullah si inchinò con riverenza tre volte al Profeta, ma quest’ultimo non gli prestò attenzione e non ritenne nemmeno necessario rispondere al saluto che gli fu rivolto. Ubaydullah, irritato da questo atteggiamento, si rivolse al Profeta: “O Messaggero di Allah, io sono un servitore della tua Sharia, Temur è un succhiasangue che ha ucciso molte persone, eppure tu accetti lui e rifiuti me”. Il Profeta, che aveva sentito Ubaydullah, obiettò che anche se molte persone vengono uccise per mia volontà, tuttavia questo mio peccato è interamente compensato dalla mia considerazione per i discendenti del Profeta sulla terra, e quindi la gente dovrebbe senza dubbio pregare per un tale sovrano.

Quando Ubaydullah sentì questa opinione del Profeta, si svegliò e si affrettò a chiedermi perdono per il male che aveva causato con la sua ignoranza. Tutte le persone lo hanno imparato rapidamente e si sono convinte che dovevano pregare per me. I miei sudditi dissero: “Dio lo aiuti” e capirono che stavo davvero godendo della speciale misericordia di Allah.

Quando mi sono convinto che il Profeta non si è rifiutato di aiutarmi per pietà, sono diventato ancora più rispettoso della sua progenie.

Una delle grazie di Allah fu che ho marciato con un esercito di 400.000 uomini verso Erzrum nel 1398. Mentre mi muovevo con il mio esercito verso quella città, osservavo da vicino quello che succedeva ai bordi della strada su cui viaggiavamo. Presto ho notato che una grande folla si stava avvicinando dal lato iracheno. Dopo un’ora, i soldati che sorvegliavano il movimento del mio esercito mi hanno riferito che un altro gruppo di arabi stava arrivando dalla direzione dell’Iraq. Passò un’altra ora e ricevetti nuove informazioni che una grande folla di beduini e saiditi di Kerbella e Pejef era arrivata alla mia ricerca. Tutti questi uomini erano guidati da Said Pattah e portavano una bandiera bianca davanti a loro.

Ero felicissimo dell’arrivo di questi rinforzi e decisi che probabilmente era la volontà di Allah che questi uomini fossero venuti in mio aiuto. Syed Pattah si avvicinò a me e disse: “In un sogno, il quarto Khalif Ali mi apparve e mi ordinò di consegnare la bandiera bianca a mio fratello Temur. Gli abitanti di Nedjef, da parte loro, hanno detto che lo stendardo bianco mi sarà consegnato come aiuto nella realizzazione dell’affare che ho ideato per realizzare il mio desiderio di possedere Erzrum. Sentendo questo, caddi e ringraziai Allah per l’aiuto e ordinai che l’evento fosse registrato nella storia delle mie gesta. Allo stesso tempo, gli studiosi del mio entourage scoprirono un detto nel Corano che Rum doveva cadere quell’anno; in quel momento, Ingi Temur venne dal suo rifugio e si congratulò con me per la mia vittoria; presi la parola ‘vittoria’ come un buon auspicio e gli diedi la bandiera bianca. Guardò la bandiera bianca e iniziò la battaglia.

Allah mi ha aiutato anche in altre occasioni; così, quando stavo per marciare verso la capitale di Rum, volevo sapere in anticipo se la mia intenzione era destinata a realizzarsi. Così sono andato alla tomba del santo sceicco Yassawi e gli ho chiesto di pregare per me. L’indovino mi disse che se mi fossi trovato nei guai durante la guerra, tutto quello che dovevo fare era recitare la seguente quartina e il successo sarebbe stato senza dubbio. Il versetto che mi fu di grande aiuto nel momento della difficoltà è il seguente:

“Tu che a tuo piacimento puoi trasformare la notte oscura in giorno.

Tu che puoi trasformare tutta la terra in un giardino di fiori profumati.

Aiutami nel difficile lavoro che mi aspetta e rendilo facile.

Tu che rendi facili tutte le cose difficili.

Ricordai fermamente questi versi, e durante la battaglia con Kaisar, li recitai a me stesso 70 volte e fui vittorioso.

Anche l’anno seguente, nel 1399, Allah mi ha aiutato. Tughluq Timurkhan, un discendente di Gengis Khan, raccolse un esercito per conquistare Mawara’unnahr e attraversò il fiume Syr Darya a Khodzhent. Gli Amir di Mawara’unnahr e Hadji Barlas fuggirono per paura in Khorasan e attraversarono il Saihun (Syr).

Io stesso ero indeciso se seguire l’esempio generale e cercare la salvezza in Khorasan o unirmi volontariamente all’esercito di Tughluq Timurkhan.

L’unico modo per chiarire i miei dubbi era consultare il mio consigliere spirituale, e così mi affrettai a mandare una lettera a Sheikh Zainuddin Abubekr chiedendogli cosa avrei dovuto fare in questo caso. Lo sceicco rispose:

Il quarto Khalif Ali citò questo detto di Platone: “Se il cielo è un arco e il destino è una freccia, allora la freccia è Allah Onnipotente; dove stai correndo? Ritiratevi e unitevi a Tughluq-Timurkhan, perché lui è l’ombra di Allah”.

Ho capito che la risposta dello sceicco significava che Dio era contento che io agissi di concerto con Tughluq-Timurkhan, così mi affrettai a raggiungerlo vicino a Khojent, sulle rive del fiume Syr-Darya.

Khan era molto contento che io mi unissi a lui volontariamente e, secondo la volontà di Allah, riponeva in me tutta la sua fiducia. Khan non ha attuato nessuno dei suoi suggerimenti senza prima consultarmi. Così, un giorno, il Khan venne a sapere che i suoi emiri avevano iniziato una rivolta nella steppa di Kypchak. Il Khan mi ha chiesto un consiglio su come agire in questo caso: se doveva inseguire lui stesso Kypchaks per punire i colpevoli, per esempio, o se doveva semplicemente inviare un esercito?

“Se mandi qualcuno, ci sono due pericoli; se vai da solo, c’è un solo pericolo; un uomo saggio è colui che preferisce un pericolo a due pericoli. Un’altra volta il Khan chiese alla mia cucitrice una questione e io gli risposi: “Il tuo potere è come un’enorme tenda stesa su tutto il Mawara’unnahr. I pilastri che sostengono la tenda sono la giustizia, le corde che sostengono il tetto sono l’imparzialità e i paletti che sostengono la tenda sono la verità; con queste tre qualità sostenete il vostro potere, proprio come i pilastri, i paletti e le corde sostengono la tenda. Chiunque sta sotto l’ombra di questa tenda troverà la salvezza, e chi fugge da essa perirà. Gli sceicchi, gli Ulema e i Sayyid devono essere onorati con il rispetto dovuto alla loro alta dignità, e tutti devono essere trattati con giustizia in generale. I buoni devono essere incoraggiati con doni, i cattivi con punizioni; l’esercito deve essere rifornito di tutto il necessario, e i vostri servi devono essere pagati con il dovuto ordine; un guerriero può essere ucciso, ma deve ricevere la sua ricompensa.

Una volta i servitori del re derubarono il popolo; le vittime si lamentarono. Il khan mi chiese un consiglio e io risposi che la mente dei turchi è ristretta come i loro occhi; quindi, per conquistare la loro fedeltà, bisogna saziare i loro occhi e i loro cuori. Tughluq Timur era soddisfatto della mia risposta. Ben presto il Khan partì alla testa del suo esercito per i Kipshak e mi affidò la guida di Mawara’unnahr per il periodo della sua assenza.

Tughluq Timurkhan, che mi ha affidato il governo del paese, mi ha consegnato una lettera che dice che Tughluq Timur ha consegnato Mawara’unnahr a suo fratello Timur. Questo fu fatto per evitare le faide e le rivendicazioni dei nemici di Tughluq Timur….

Poiché Ilyas-Hoja non possedeva le qualità necessarie di un sovrano, gli emiri e gli uzbeki non gli obbedivano. Un giorno la gente di Mawara’unnahr si è lamentata con me che gli uzbeki chiedevano 1000 ragazze da dare a loro. Ho riferito questo a Ilyas Khoja. Egli proibì agli uzbeki di usare tale forza, ma essi non ascoltarono minimamente il suo ordine. A quel tempo, alcuni dei Sayyid persiani si lamentavano che gli uzbeki avevano catturato 70 discendenti del Profeta, i Sayyid. Questa impertinenza oltraggiosa ha finalmente rotto la mia pazienza; li ho inseguiti rapidamente e ho liberato i Sayyid dalla prigionia. Gli uzbeki si sono risentiti di questo, e per ferirmi agli occhi di Tughluq Timur, gli hanno inviato una denuncia che io intendevo secedere e ribellarmi contro di lui. Tughluq Timur mandò una lettera in cui diceva che dovevo essere giustiziato per tradimento, ma per caso questo ordine cadde nelle mie mani e presi tutte le precauzioni per proteggermi da una punizione che non meritavo. Proprio in quel momento un profeta mi apparve in sogno e mi annunciò che per la mia liberazione dalla prigionia avrebbero regnato settanta Sayyid, settanta generazioni della mia progenie.

Quando mi svegliai, mi affrettai ad informare il mio patrono e maestro, Sheikh Zainuddin Abubekr, del sogno. Il sant’uomo rispose subito che, secondo lui, il sogno prediceva innumerevoli vittorie per me. Lo sceicco mi ha fatto l’esempio di una donna, la madre di Sabuktakin, che, per aver salvato una capra dalla morte, le fu promesso che la sua prole avrebbe governato. La donna ha salvato una capra dalla morte”, ha scritto lo sceicco Zainuddin Abubekr, “e lei ha liberato 70 discendenti del Profeta dalla prigionia, quindi può essere sicura che ci sarà una grande ricompensa in futuro per la sua buona azione. Il sogno profetico si è avverato: Mentre ero ancora vivo, ho consegnato i troni ai miei sei figli.

Poco dopo, ricevetti un’altra lettera dal mio maestro che mi diceva che era piaciuto ad Allah fare di me il guardiano (tesoriere) del suo regno e che il Profeta mi aveva dato le chiavi dello stesso. Quando gli uzbeki si arrabbiarono molto con me, arrivò un secondo ordine da parte di Tughluq Timur di uccidermi; volevano uccidermi in silenzio e aspettavano il momento opportuno per farmi fuori.

Temendo un tradimento da parte del mio stesso entourage, ho lasciato Samarcanda con il pretesto della caccia e mi sono rifugiato in un cimitero. Ho appoggiato la testa su una roccia e mi sono addormentato. Un uccello aveva steso le sue ali su di me e mi aveva coperto la testa affinché il sole non mi disturbasse. Sono stato svegliato da un pastore che si è avvicinato con le parole: “Bez bek-you bek. Ho pensato che questa frase fosse di buon auspicio e mi sono avventurato di nuovo a Samarcanda.

Ho ricevuto la seguente fatwa dai dignitari della città: “Il mondo è in rovina a causa della violenza degli uzbeki; le persone onorevoli sono insultate, le proprietà dei musulmani sono saccheggiate. Noi, fachiri, sayyid e sceicchi, abbiamo deciso all’unanimità di sottometterci a voi. Se vi sforzate di sterminare gli uzbeki, noi tutti vi difenderemo, ma se non ci proteggete dalla violenza degli uzbeki, vi accuseremo davanti all’Onnipotente nel giorno del terribile giudizio.

Ho scritto una lettera a Sheikh Zainuddin Abubekr, e presto ho ricevuto la sua risposta. Il mio consigliere spirituale si è congratulato con me per l’onore conferitomi dai sayyid e dagli ulema e ha scritto: “Questa fatwa è un argomento decisivo; i giusti califfi approvano la tua nomina.

A poco a poco cominciai a radunare un esercito e a prepararmi a marciare per punire gli uzbeki, ma non avevo nessun amico a cui rivelare il mio segreto; sebbene il popolo si sottomettesse a me, non osavo alzare apertamente la bandiera della ribellione. Quando il mio segreto si diffuse tra la gente, gli uzbeki in qualche modo si resero conto del pericolo che correvano e si riunirono in un unico luogo. In quel periodo ricevetti una lettera dallo sceicco Zainuddn Abubekr che mi informava che il Profeta mi avrebbe assistito nel progetto che avevo ideato. Questa notizia mi ha rassicurato.

A quel tempo, Tughluq Timur mandò di nuovo l’ordine di giustiziarmi; quindi, il santo Amir Kulyal mi consigliò di andare a Khoresm immediatamente. “Amir Kulal mi ha detto che se sono in minoranza, devo sempre ritirarmi e fuggire da un nemico che non posso sconfiggere; anche i profeti lo hanno detto.

Siccome volevo sapere cosa mi aspettava sulla strada, feci un indovinello nel Corano e mi fu rivelato un detto: “Il sole scorre verso il luogo stabilito; tale è l’ordine dei forti, dei sapienti. Dopo queste parole, ho capito che il mio viaggio sarebbe stato abbastanza sicuro, così ho deciso di partire.

Prima di partire, ho scritto una lettera allo sceicco Zainuddin, e nel 1362 ho lasciato Samarcanda per Khorezm con 60 cavalieri. Lungo la strada, ricevetti la seguente risposta dallo sceicco: “Timur, prendi in te quattro qualità:

1. il Profeta (AS) ha detto.

2. nei vostri affari, siate sempre guidati dall’esempio del santo Profeta Abramo e fate in modo che nessun adulterio o altri gravi reati siano commessi durante il vostro regno nelle terre sotto la vostra autorità. Ma la tua diligenza e la tua perseveranza non daranno scampo alla cicogna. Una volta una cicogna trovò un piccolo corvo nel suo nido. Per tre giorni la cicogna non prestò attenzione al corvo, e il quarto giorno quattrocento cicogne piombarono e uccisero il proprietario del nido perché aveva trovato un corvo nel suo nido.

3. ogni impresa che segue l’esempio del Profeta deve essere iniziata solo dopo aver consultato gli altri. C’erano re che facevano tutto di loro iniziativa senza consultarli, e il potere di tali sovrani non durava a lungo.

4. Imitare i quattro califfi giusti. Sii coraggioso, premuroso e generoso, e fai ogni lavoro con particolare attenzione. Prendiamo l’esempio degli uccelli che con molta attenzione rompono le uova da cui si schiuderanno i loro piccoli pulcini. Una notte, mentre ero fuori, sono stato attaccato inaspettatamente da 1.000 cavalieri. Con le mie sessanta guardie del corpo ho sopraffatto i nemici. Seicento uomini appesero la testa in quella sanguinosa battaglia, poi combattei il bogatyr Tugul da solo e lo sconfissi; il bogatyr si pentì di avermi combattuto.

Proseguii per il Khorasan, ma fui catturato da Alibek Khan. Per due mesi ho dovuto languire in una prigione brulicante di insetti. Ma alla fine sono riuscito a scegliere un momento opportuno e a fuggire dalla prigione. Armato di sciabola, ho superato le guardie e nessuna di loro ha osato bloccarmi la strada per paura. Direttamente dalla prigione, armato di sciabola, sono andato da Alibek Khan. Proprio in quel momento il Khan ricevette la lettera del fratello Mohammed-bek che avvertiva Alibek che se Timur avesse visitato il paese sotto il controllo di Alibek, avrebbe dovuto essere ricevuto con i dovuti onori. La lettera fu letta, e vedendomi davanti a lui, il Khan mi pregò di perdonarlo per avermi trattato così duramente per ignoranza.