Gijduvan - Madrasa Ulugbek

Uno dei monumenti, che sappiamo non essere menzionato nella letteratura scientifica, si trova nel grande insediamento di Gijduvan, a 40 km da Bukhara. La struttura è interessante perché è la terza madrasa costruita da Ulugbek, aggiungendosi alla lista delle strutture costruite da lui.

Inoltre, è un importante monumento di uno dei periodi più gloriosi dell’architettura dell’Asia centrale, che fu dovuto all’emergere del potente Impero Temurid, alla concentrazione di una ricchezza significativa nelle mani degli emiri e delle classi dirigenti, all’afflusso di manodopera a basso costo sotto forma di schiavi prigionieri e al rapido sviluppo del commercio e dell’artigianato nelle città dell’Asia centrale.

L’architettura di questo periodo differisce molto nella forma e nel contenuto dall’architettura dell’epoca precedente. Si sviluppò dalle tendenze di grande potenza dell’emirato e si sforzò di eclissare tutto ciò che era venuto prima per la sua grandiosità, le sue forme monumentali e la sua ricchezza di ornamenti in azzurro e oro scintillante.

L’afflusso di artisti e architetti reclutati dai territori conquistati da Amir Temur, soprattutto dalla Persia, determinò il carattere diverso dell’architettura, che incorporò vari elementi accanto all’antica tradizione dell’Asia centrale. La fusione di questi elementi eterogenei ha portato a un’architettura che ha uno stile proprio ed è un importante contributo all’architettura mondiale.

Durante il regno di Amir Temur (noto in Occidente come Tamerlan, 1370-1405), lo stile si sviluppò da piccoli edifici saldamente legati alla vecchia tradizione locale (primi mausolei a Shah-i-Zinda risalenti al periodo Temurid, Khashma-Ayub a Bukhara e altri) alla sua massima espressione nella Moschea Bibi-Khanum.

Un’intensa attività edilizia continuò sotto Ulugbek, il nipote del sovrano, e i Temuridi che gli succedettero. Alla vigilia della caduta dell’impero Temurid, che è esistito solo per poco tempo e che veniva costantemente preparato dalle crisi del paese e da una nuova ondata di invasori, furono costruiti palazzi, moschee e madrase le cui forme e decorazioni erano caratterizzate da austerità e splendore.

Il periodo d’oro della vita culturale raggiunse il suo apice, seguito da un lento e graduale declino nel corso di diversi secoli. In architettura, questo declino si manifestò nel fatto che le forme architettoniche create sotto Amir Temur e i suoi successori, così come gli insiemi generali e le piante degli edifici, rimasero i modelli immutabili imitati dai costruttori successivi che non introdussero nulla di fondamentalmente nuovo.

L’evoluzione dello stile continua, naturalmente, insieme al cambiamento dei fattori economici e politici, ma si riflette in gran parte solo nell’interpretazione dei singoli elementi dell’edificio, nella decorazione più sofisticata, perdendo la perfezione tecnica di esecuzione raggiunta nei secoli XIV-XV, che il paese impoverito non poteva sostenere, e nello sviluppo di alcune tecniche strutturali, soprattutto nel sistema dei soffitti a cupola.

Le madrase costruite da Ulugbek sono i più antichi edifici di questo tipo in Asia centrale. Vediamo un tipo architettonico completamente sviluppato. Non si sa se questo tipo sia stato sviluppato prima o solo nel periodo Temurid. Possiamo solo dire che le madrase di Ulugbek sono l’ultima parola in questo sviluppo, perché le madrase dei periodi successivi ripetono principalmente le forme di Ulugbek e permettono solo piccole differenze.

La madrasa Ulugbek a Gijduvan è una delle parti principali dell’insieme architettonico che apparve tra abbastanza popolare e godette di rispetto e fama ben oltre il distretto di Gijduvan, il mazar di Abdul-Halyk Gijduwani, un famoso mistico-Sufi. L’edificio della madrasa non è grande. Si affaccia ad est attraverso l’ingresso. Un confronto di tre madrase costruite da Ulugbek ci dà un quadro chiaro degli elementi principali delle madrase come tipo architettonico e della loro relazione reciproca.

Le caratteristiche più tipiche di tutte le madrase sono il significativo sviluppo della sezione del portale con un enorme ‘peshtak’ decorativo, due grandi sale a cupola su entrambi i lati dell’ingresso che servono da auditorium o moschea, e un cortile quasi quadrato circondato da archi a uno o due piani sotto i quali sono disposti gli ingressi alle hujshras (celle).

I piani di tutte e tre le madrase sono in gran parte simmetrici. Ma un confronto tra questi monumenti rivela alcune caratteristiche distintive, principalmente le seguenti.

La madrasa di Samarcanda, la più ricca e importante di tutte, ha due entrate separate e non contigue sotto un grande arco di portale che si diramano in direzioni diverse attraverso corridoi craniali e portano al cortile interno dell’edificio. Gli spazi a cupola su entrambi i lati dell’ingresso sono relativamente poco sviluppati, data la scala massiccia della struttura, e l’attenzione è stata spostata sul retro, sul lato occidentale, dove sono stati costruiti una grande sala-moschea per le assemblee e due importanti stanze ausiliarie.

Su tutti e quattro i lati del cortile ci sono grandi archi, alti entrambi i piani, che dividono le arcate di ogni lato in due. Le hujschras erano un tempo disposte su due piani (il piano superiore non si è conservato). Sulla facciata, ci sono solo archi decorativi leggermente abbassati ai lati del portale (peshtak). Tutti e quattro gli angoli dell’edificio terminano con alte torri – minareti.

Ci sono piccoli portali laterali sulle facciate sud e nord. In contrasto con la madrasa di Samarcanda, la madrasa di Bukhara, che probabilmente servì da modello per tutte le madrasa più grandi a Bukhara e più tardi a Tashkent, Kokand, Khiva e altre città, ha un solo ingresso sotto l’arco del portale, che si divide in due uscite a gomito sul cortile immediatamente di fronte alla porta. La moschea e la darskhana (sale di studio), situate simmetricamente nella parte anteriore dell’edificio, assumono un’importanza relativa molto maggiore.

I grandi archi nel cortile sono costruiti solo sul lato nord di fronte all’entrata e sul lato sud tra le uscite del cortile. Sulla facciata anteriore dell’edificio, su ogni lato del portale, ci sono due file di archi hujshras, quattro in numero.

Le torri laterali della facciata sono state parzialmente o completamente ricostruite durante una delle ristrutturazioni. Non hanno alcun rivestimento e quindi non offrono alcuna indicazione della loro altezza originale. Così la madrasa di Bukhara, costruita un po’ prima di Samarcanda, è più modesta nelle dimensioni e nella decorazione e dà un’immagine di una chiara semplificazione delle forme di base.

La terza madrasa Ulugbek a Gijduvan è ancora più semplice nel piano e più modesta nelle dimensioni. Sotto una snella facciata frontale in peshtak, che appare particolarmente alta a causa della scarsa altezza dei muri adiacenti, che sono alti solo un piano, una doppia porta decorata con intagli conduce in una piccola sala di passaggio a volta e attraverso questa – direttamente nel cortile della madrasa.

L’ingresso è fiancheggiato da due edifici tradizionali – la moschea a destra e la Darskhona a sinistra. Il cortile quasi quadrato della madrasa è circondato da un portico di un piano, sotto il quale si trovano le entrate di dieci hujjras. Ci sono quattro hujjras ciascuno sui lati sud e nord e due sul lato ovest.

Un grande arco è costruito solo sul lato occidentale, di fronte all’ingresso. La facciata esterna non ha hujjras, come nella madrasa di Samarcanda, e allo stesso modo ci sono pseudo-archi di valore decorativo. Questa è la seconda parte in cui la moschea e il darskhan sono descritti in dettaglio.

Come già detto, sono disposti simmetricamente su entrambi i lati dell’ingresso e hanno la stessa pianta. Sono stanze oblunghe, ciascuna divisa in tre parti da modanature fortemente sporgenti. I pilastri sono collegati a coppie da archi a sesto acuto. Ognuna delle tre parti così formate è coperta dall’arco.

Il centro di queste volte ha anche una cupola a lanterna su un basso tamburo esagonale, trafitto da finestre che illuminano lo spazio. Le pareti di entrambe le stanze sono intonacate con alabastro e senza alcun ornamento.

Le hujras della madrasa sono piccole stanze coperte da cupole in quattro casi e da semplici volte a bifora negli altri. La madrasa di Gijduvan è molto simile a quella di Bukhara nella sua decorazione esterna, sia nei metodi tecnici di esecuzione che nell’ornamentazione.

Questa somiglianza è rafforzata dal fatto che entrambe le madrase sono state profondamente rinnovate alla fine del XVI secolo. La varietà delle tecniche utilizzate nel rivestimento di entrambe le madrase (Bukhara e Gijduvan) non è grande e si limita alla posa figurativa di semplici piastrelle blu e blu non smaltate e smaltate che formano semplici motivi geometrici o brevi iscrizioni cufiche che cambiano ritmicamente, e piastrelle di maiolica che riempiono i tamponi degli archi o formano fasce di iscrizioni in diverse parti dell’edificio.

In entrambe le madrase, una parte considerevole della facciata ormai fatiscente di Ulugbek fu sostituita da una nuova, di Abdullakhan. I maestri dell’epoca di Abdullakhan (fine del XVI secolo), lavorando con i loro metodi molto tipici, non cercarono di imitare gli ornamenti e le tecniche dell’epoca Temurid, che erano stati ripetuti solo mezzo secolo prima nella maiolica di Mir-Arab e nella Grande Moschea di Bukhara.

Grazie a questo, gli elementi introdotti dai costruttori del XVI secolo sono facilmente riconoscibili nella facciata. Le principali caratteristiche distintive di entrambi i tipi di maiolica sono che le maioliche dell’epoca di Ulugbek sono fatte in un grande disegno chiaro con contorni accentuati.

I toni di colore delle maioliche sono blu, bianco e blu con oro. Nelle maioliche della fine del XVI secolo, il motivo diventa più fine e si trasforma nel caratteristico taglio “finemente inciso” di tralci a spirale, foglie e fiori intricati. I contorni del disegno sono un po’ confusi e le tonalità adiacenti si confondono tra loro. Tonalità: bianco, blu, azzurro e verde. Non ci sono dorature; né mosaici di piastrelle intagliate né intarsi di marmo intagliato, di cui la madrasa di Samarcanda è così ricca, si trovano in queste due madrase.

L’unica parte della madrasa Ulugbek di Gijduvan che ha un rivestimento continuo è la sua facciata. I piloni del portale, divisi da travi orizzontali in tre rettangoli – pannelli, sono decorati con disposizioni di mattoni smaltati colorati di colore blu e azzurro con semplici motivi geometrici non smaltati. La stessa tecnica è usata per decorare le pareti accanto al portale e le torri negli angoli.

In quest’ultimo caso, le iscrizioni cufiche rettangolari sono disposte con mattoni. Sopra l’arco d’ingresso al cortile della madrasa, che racchiude le colonne del muro dello scudo, c’è una larga banda orizzontale di lettere bianche su uno sfondo blu. L’iscrizione è frammentaria, ma il suo inizio e la sua fine possono essere letti senza difficoltà.

Più avanti segue una grande lacuna in cui sono sopravvissute singole tessere, di cui sopravvivono solo frammenti di frasi. “Questo grande luogo, una dimora come i giardini del Paradiso “il più grande sultano, il più misericordioso Hakan… il salvatore del mondo e della fede Ulugbek Kuragan, che Allah prolunghi il suo regno”.

L’estremità dell’iscrizione è caduta. Sul bordo delle ultime lastre sopravvissute, i numeri (36) alla fine possono essere chiaramente letti alla rottura vicino al bordo superiore. Poiché, a nostro parere, i numeri alla fine di una tale iscrizione non possono essere ricondotti ad altro che alla data di costruzione dell’edificio, la data del suo completamento dovrebbe essere l’836, cioè il 1433 d.C. Di conseguenza, questo monumento è la più giovane delle tre madrase costruite da Ulugbek.

Sopra il piccolo arco che serve da ingresso al cortile ci sono diverse piastrelle di maiolica di Ulugbek. Una parte della maiolica riempie il timpano di questo arco, e su entrambi i lati dell’arco ci sono due rettangoli con due linee di iscrizioni eseguite nel tipico stile Abdullakhan. Questa iscrizione, come quella precedente, ha lacune più grandi.

“Riparato per ordine di Sua Maestà, esaltato come Saturn…. …degno Salomone, valoroso come Alessandro…. …Nushirvan… Consolidatore della pace, dello stato e della fede Abdul-Ghazi Abdullah Bahadurhan, che Allah prolunghi il suo regno”.

Sul lato sinistro dell’iscrizione è scritto in piccole lettere: “Completato nei mesi del 991, la diligenza…”. Così, il compito fu riparato nel 991 – 1583, solo 150 anni dopo la sua costruzione.

Il cortile della Madrasa di Ulugbek a Gijduvan non ha rivestimento, o almeno non è sopravvissuto fino ad oggi, anche se ci sono alcune lacune di rivestimento nella muratura delle pareti. L’eccezione è un grande arco sul lato ovest del cortile, che è rivestito internamente con lo stesso motivo di mattoni multicolori della facciata anteriore. Il bordo esterno smussato di questo arco è decorato con diverse piastrelle di maiolica, che sono state incollate a caso e senza motivo durante una delle riparazioni successive.

Direttamente di fronte all’entrata della madrasa si trova la Hodja Abdul-Halik-Mazar, situata in un piccolo cortile chiuso da una recinzione di mattoni sui lati nord, est e sud. Il cortile è chiuso sui lati nord ed est da una recinzione di mattoni sostenuta da cinque pali di legno. Adiacente al cortile a ovest c’è una moschea costituita da un capannone su due pilastri di legno. I pilastri poggiano su zoccoli di pietra e sono coronati da capitelli di stalattiti a forma di cifre. Uno dei plinti porta un’iscrizione, mezza mangiata dal tempo, che recita: “Questo edificio benedetto fu completato grazie agli sforzi di Hazret Shah Sultan nell’anno 947” (1541 d.C.). (1541 D.C.). Tenendo conto delle evidenti riparazioni e alterazioni, la moschea stessa appartiene apparentemente al periodo indicato nell’iscrizione. Una caratteristica interessante della moschea è un mihrab di legno con una nicchia di stalattiti, che ha tre file di stalattiti e una piccola mezza cupola.

L’ornamento a forma di stella che copre il mihrab è per lo più sbriciolato e presenta tracce di macchie. Di fronte alla moschea, quasi al centro del cortile, c’è una dakhma con la tomba dello sceicco, che è coperta da lastre di pietra grigia. Non c’è nessuna lapide, solo una lastra di marmo (con la data 1331 (1913) sul lato ovest della dakhma) con un’iscrizione con diversi cronogrammi “tarihs” sulla morte dello sceicco.

La madrasa e il mazar sono circondati da un grande cimitero a ovest, a nord e in parte a sud. La madrasa è circondata da un grande cimitero a ovest, a nord e in parte a sud. Tutto sommato, è un complesso molto interessante di edifici costruiti durante i secoli intorno al famoso Mazar, un nido dei Khoja che trascorrono qui i loro ultimi giorni in attesa dei sempre più rari pellegrini.

Questo complesso è interessante anche perché, come abbiamo mostrato sopra, le sue singole parti sono datate dalle iscrizioni di edifici moderni, il che è di grande importanza nella completa assenza di fonti letterarie.