Kokand è un’antica città di artigiani: un crocevia della Grande Via della Seta e culla della cultura centroasiatica
Kokand, situata nella parte occidentale della fertile Valle di Fergana, è una delle città più antiche lungo la leggendaria Grande Via della Seta. Le sue origini risalgono a tempi molto antichi, e la città ha giocato un ruolo centrale nel commercio transcontinentale e negli scambi culturali.
La prima menzione scritta di Kokand, allora nota con i nomi Khukand o Khavokand, si trova già nei documenti del X secolo. La città era un importante centro commerciale lungo la Grande Via della Seta, una rete di rotte commerciali che collegava l’Asia all’Europa. Come molte altre città dell’Asia centrale, Kokand fu distrutta dai Mongoli nel XIII secolo, ma riacquistò importanza nel XVIII secolo, quando divenne la capitale del Khanato di Kokand, uno dei regni più potenti e prosperi della regione.
L’ascesa del Khanato di Kokand
Nel XVIII secolo, un antenato della dinastia dei khan di Kokand fondò la fortezza di Eski-Kurgan (1732) nei pressi dell’attuale città, segnando l’inizio della rinascita di Kokand. Inizialmente, era un piccolo e isolato possedimento, ma durante il XIX secolo il khanato crebbe fino a diventare un potente stato, il cui territorio comprendeva gran parte dell’odierno Uzbekistan, nonché parti del Kazakistan, Kirghizistan, Tagikistan e Cina. Divenne un importante centro commerciale e religioso nella regione.
La ricchezza e il potere di Kokand si riflettevano nella sontuosa architettura, che si può ancora ammirare oggi sotto forma di moschee, madrasse e altri edifici. La città era anche un centro di sapere e istruzione. Nel XIX secolo, Kokand contava oltre 660 moschee, 67 madrasse e numerosi bazar e caravanserragli che facilitavano il commercio attivo.
Palazzo di Khudoyar Khan: un simbolo di splendore orientale
Uno degli edifici più notevoli della città è il Palazzo di Khudoyar Khan, costruito nel 1871. Questo palazzo, noto anche come “Kokand Urda”, è un magnifico esempio dell’architettura dell’epoca e simboleggia il potere e la ricchezza del Khanato di Kokand. Sotto la direzione dell’architetto Mir Ubaidullo e con l’aiuto dei migliori artigiani della regione, fu eretto un palazzo di impressionanti dimensioni.
Originariamente il palazzo copriva 4 ettari e comprendeva sette cortili e vari edifici. L’ingresso principale era sorvegliato da cannoni, e un’iscrizione araba sopra le porte proclamava il nome del sovrano. Dei 119 ambienti originari, decorati con ornamenti e intagli, oggi ne rimangono solo 19. Tuttavia, il palazzo resta una testimonianza della grandezza del Khanato di Kokand. Molti manufatti, incluso il trono di Khudoyar Khan, ornato di pietre preziose, sono oggi conservati in musei internazionali, come l’Ermitage di San Pietroburgo.
Dakhma-i-Shakhon: il mausoleo dei sovrani di Kokand
Un altro importante complesso architettonico è il mausoleo Dakhma-i-Shakhon, la tomba di famiglia dei sovrani di Kokand. Questo monumento impressionante fu costruito nel 1825 su iniziativa della poetessa e sovrana Mohlaroyim Nodira, vedova di Umar Khan. Dopo la morte del marito, Nodira governò il khanato con saggezza e giustizia. Sotto il suo regno, il mausoleo divenne un importante centro religioso e culturale.
Il complesso consiste in una sala a cupola con un portale, una moschea e un cimitero di famiglia dove sono sepolti numerosi khan di Kokand. Le elaborate intagliature in legno e i capolavori di lavorazione del ganch rendono questo mausoleo un capolavoro architettonico.
Kokand: memoria di un centro di potere, commercio e cultura
Kokand, che un tempo era un centro di potere, commercio e cultura, oggi ricorda con le sue ricche testimonianze storiche e imponenti edifici l’antica gloria del Khanato. La città rimane un importante luogo di patrimonio culturale, che riflette l’importanza storica della Grande Via della Seta e delle civiltà centroasiatiche.
Il Mausoleo di Dakhma-i-Shakhon: architettura e ornamenti
Il Mausoleo di Dakhma-i-Shakhon si presenta come una costruzione bassa, la cui facciata colpisce per la raffinata decorazione. Gli ornamenti includono elementi decorativi e intagli in legno. Su questi elementi sono incise sure del Corano in arabo e versi del sovrano Umar Khan. Il portale d’ingresso è decorato con mosaici di piastrelle smaltate che formano una composizione armoniosa di toni blu e turchese. La parte superiore del portale è ornata da cornici e motivi che si rifanno ai disegni tradizionali dei tessuti della Valle di Fergana.
Nel corso dello sviluppo storico del complesso commemorativo, intorno al mausoleo si svilupparono numerosi mazar, sepolture della popolazione locale, che si trasformarono in un cimitero autonomo. Nel 1971, il mausoleo fu restaurato da artigiani locali per preservare questo importante patrimonio storico.
Mausoleo di Modari Khan: un esempio di arte funeraria centroasiatica
Il Mausoleo di Modari Khan, un’altra notevole costruzione di quest’epoca, si distingue per la cupola centrale di colore turchese. Costruito nel 1825, è destinato esclusivamente alla sepoltura della madre del sovrano di Kokand, Umar Khan. Il nome “Modari Khan” deriva dal tagico e significa “madre”. La costruzione del mausoleo è strettamente legata alla poetessa Nodira, che svolse un ruolo cruciale nella promozione dell’architettura a Kokand.
Il Mausoleo di Modari Khan è un piccolo mausoleo con un portale a cupola, affiancato da minareti sfaccettati e situato dietro un cimitero. La facciata del portale piastrellato utilizza, oltre ai tradizionali colori bianco e blu, anche motivi giallo-rosso e verde, differenziandosi così da altri esempi dell’architettura di Kokand.
Madrasa Norbuta-Biya: Un capolavoro dell’architettura di Kokand
La Madrasa Norbuta-Biya rappresenta un eccellente esempio della maestria architettonica del XVIII secolo a Kokand. Situata vicino alla Moschea Jami, era il più grande centro religioso della città. Il suo design e la sua disposizione sono fortemente influenzati dalle tipiche costruzioni di Bukhara del XVIII e XIX secolo. L’edificio monumentale, a un solo piano, è caratterizzato da un doppio arco centrale e da robusti torri Guldasta con elementi cilindrici sfaccettati. La facciata in muratura si estende per 70 metri ed è accentuata da un portale frontale (Peshtak) ben visibile, orientato verso nord.
L’interno della madrasa è composto da uno spazio chiuso che circonda il cortile centrale e include 24 Hujras, celle per gli studenti. A destra dell’ingresso si trova la Darskhona, la sala principale per le lezioni, mentre a sinistra è situata una moschea con cupola per i servizi religiosi. Al centro del cortile c’è un Iwan, utilizzato per le lezioni durante le stagioni calde. La madrasa continua ancora oggi a servire il suo scopo educativo, ospitando oltre 80 studenti.
Madrasa Emir: Eleganza e funzionalità
La Madrasa Emir, costruita nel XVIII secolo, è un monumento storico di grande rilievo a Kokand. Si distingue per uno stile architettonico severo ma elegante. La facciata dell’edificio, lunga 30 metri e larga 21 metri, è decorata con ornamenti geometrici e floreali in maiolica multicolore. Nel cortile della madrasa si trovano Hujras, celle per studenti, mentre sul lato sinistro del cortile c’è una moschea e sul lato destro una Darskhona, la sala studio. Entrambi gli edifici sono sormontati da eleganti cupole blu.
La moschea è attiva e aperta sia ai fedeli che ai turisti.
Madrasa Kamol Kazi: Un esempio di istituzione educativa tradizionale
La Madrasa Kamol Kazi, situata a ovest della Moschea Jami, fu costruita nella prima metà del XIX secolo (1830-1832) sotto la direzione del sovrano usbeco Muhammad Ali Khan (Madali-khan) dal giurista di Kokand Kamol. L’edificio in mattoni cotti è dotato di un portale decorativo come altre costruzioni tradizionali.
Nel XIX secolo, la Madrasa Kamol Kazi serviva come università musulmana per i figli della nobiltà locale. L’istituzione comprendeva una Darskhona, una sala studio, Hujras, stanze residenziali, e una moschea-Aiwan con quattro colonne e un ingresso orientale. Particolarmente notevole è il portale d’ingresso finemente decorato, adornato con torri cilindriche laterali e decorazioni geometriche, iscrizioni arabe e lanterne a cupola. L’interno della madrasa è abbellito con intagli e pitture a mano. Questo monumento architettonico è stato inserito nella “Lista Nazionale del Patrimonio Culturale Materiale dell’Uzbekistan.”
Madrasa Sohibzoda Hazrat: Un centro culturale della valle di Fergana
La Madrasa Sohibzoda Hazrat, conosciuta anche come Miyon Hazrat o Miyon Ahad, è un luogo di grande significato nella valle di Fergana. Fu costruita tra il 1827 e il 1860 per volontà del rinomato scienziato e statista Miyon Fazli Ahad, che ricevette il rispettoso nome di Sahibzoda Hazrat. Miyon Fazli Ahad si trasferì nel 1825 da Peshawar a Kokand su invito del sovrano Modali Khan, che lo venerava come maestro spirituale.
L’architetto dell’edificio è sconosciuto, ma si menziona il maestro Iskander Khoja, che creò le magnifiche porte intagliate. La madrasa fu edificata su terreno incolto nel vecchio quartiere (Mahalla), il che portò alla sua forma insolita con tre cortili interni. Questa struttura consente un uso funzionale: ciascun cortile è destinato a un diverso livello educativo: scuola primaria (Adno), scuola secondaria (Avsat) e università (A’lo).
Caratteristiche architettoniche e utilizzo della madrasa
L’intera architettura della madrasa si basa su mattoni cotti, rivestiti all’interno. La cupola principale si trova sul lato ovest del cortile meridionale, accessibile tramite un notevole portale a cupola. Il cortile meridionale misura 32 x 36 metri e include una moschea con un minareto integrato. Nelle celle accanto al portale si trova oggi la Hujra del poeta Muhammad Aminhoja Mukimi.
Il cortile orientale si estende per 35 x 20 metri, e quello occidentale per 23 x 11 metri. Entrambi i cortili sono circondati da celle e aule, chiamate Darskhona. Complessivamente, la madrasa disponeva di 24 celle, una delle quali apparteneva al poeta Mukhi Kokandi.
Quasi tutte le celle e gli spazi sono stati restaurati e ristrutturati. Precedentemente, una parte dell’edificio era utilizzata dalla tessitura “Shahi Atlas”; attualmente, l’intero sito è stato assegnato al museo.
Il noto poeta Aminhudja Mukimi trovò rifugio in questa madrasa, vi insegnò e vi soggiornò per molti anni. L’esposizione del museo è suddivisa in tre principali aree: la Hujra Mukimi, una collezione delle opere di Mukimi e una presentazione della poesia letteraria di Kokand dalla seconda metà del XIX secolo, che offre ampie informazioni sulla sua vita e le sue creazioni.
Museo della Casa di Hamza
Inaugurato nel 1959 nella sua casa natale, il museo onora Hamza Hakimzade Niyazi, nato a Kokand, ed è oggi un importante punto di riferimento della città. Il poeta, noto per la sua abilità come scrittore, drammaturgo e musicista, nonché per la sua rappresentanza della volontà popolare, ha ricevuto grande riconoscimento.
Il museo comprende un cortile ben curato con un albero di gelso secolare e una vite, oltre a una casa divisa in una parte maschile e una femminile. L’esposizione offre uno spaccato della vita e della quotidianità di una famiglia uzbeka. Sono visibili la stanza del padre di Hamza, un rispettato guarito della città, e lo studio di Hamza, equipaggiato con il suo pianoforte, strumenti musicali uzbeki, libri e riviste. Viene mostrata anche la stanza della madre del poeta e di sua sorella, che allevò il figlio di Hamza dopo la sua morte.
In questo ambiente modesto si sviluppò il talento di Hamza, un autentico difensore del popolo, poeta-democratico, drammaturgo e compositore.
Museo di Storia Locale
La storia di Kokand risale a tempi antichi. Migliaia di anni fa, la regione era abitata da popolazioni autoctone, e nel X secolo emerse una città che, nel XIX secolo, divenne una delle più influenti dell’Asia Centrale. Il museo locale, situato nel palazzo di Khudoyar Khan, offre informazioni dettagliate sulla storia di Kokand.
Dopo che Kokand fu conquistata dall’Impero Russo nel 1876, una guarnigione russa fu stazionata nel palazzo del Khan. Nel 1924, nel palazzo si tenne un’esposizione agricola, e un anno dopo fu deciso di aprire il museo locale. Il palazzo, che ha assistito a numerosi eventi storici, è una significativa testimonianza della storia di Kokand.
Già all’ingresso del museo, minareti dipinti, porte intagliate e motivi ornamentali raffinati sulla volta offrono un’idea delle ricche tradizioni architettoniche e decorative di Kokand. Il museo è allestito in diverse sale del palazzo e si suddivide in sei sezioni: storia, storia moderna, arte, natura, lavoro scientifico e educativo e fondo museale.
L’esposizione colpisce per la varietà degli oggetti, che includono reperti archeologici come frammenti, schegge e strumenti di pietra preistorici, così come oggetti quotidiani del tardo XIX secolo. Tra questi ci sono abbigliamento, armi, libri e oggetti d’uso che documentano la vita a Kokand.
Particolare attenzione meritano gli oggetti provenienti da altri paesi, tra cui regali al Khan da ambasciatori stranieri. In una sala separata sono esposti mobili del palazzo, realizzati da artigiani locali o provenienti da terre lontane.
Nel cortile del museo sono esposte due cannoni risalenti al periodo dell’assedio del palazzo da parte delle truppe russe.
Il fondo museale comprende oltre 30.000 reperti, la cui varietà complessiva è difficile da descrivere – deve essere vissuta personalmente.
L’esposizione del museo è in continuo aggiornamento, e il museo svolge ricerche approfondite. Inoltre, in collaborazione con organizzazioni pubbliche, organizza mostre, seminari, incontri, concorsi e festival per studenti e allievi.
Ogni anno, circa 70.000 persone visitano il museo locale di Kokand, tra cui un numero significativo di turisti internazionali.
Chiesa dell’Icona di Kazan della Madre di Dio
Nella città di Kokand si trova anche una chiesa ortodossa.
La costruzione della Chiesa dell’Icona di Kazan della Madre di Dio iniziò nel 1905 e fu completata nel 1908 dopo un periodo di costruzione di due anni e mezzo. All’inizio del 1908 furono installate le croci sull’edificio e la consacrazione avvenne il 29 giugno (12 luglio secondo il calendario gregoriano).
Il progetto dell’edificio sacro si ispirava ai disegni dell’architetto Vasiliev e mirava a riflettere le caratteristiche stilistiche dell’architettura in legno russa del XVII secolo.
La chiesa poteva ospitare circa 400 membri della comunità. Il finanziamento fu assicurato dai mecenati dell’arte, i commercianti di Kokand Polunin e Chabarov, e l’edificio era dotato di illuminazione elettrica, un lusso raro per i templi in Asia Centrale all’epoca. In confronto, solo la Chiesa dell’Annunciazione a Tashkent disponeva anch’essa di illuminazione elettrica.
L’edificio era dotato di cinque cupole allungate sopra la parte centrale e una cupola aggiuntiva sopra il campanile. La facciata esterna era decorata con fregi in stile orientale. L’iconostasi a due piani fu realizzata grazie alle donazioni della ditta moscovita Bardygin.
Le campane del campanile furono fuse con vecchie cannoni. La campana più grande, una campana di rame del peso di 300 libbre, portava il nome di “Generale Skobelev”.
Nel 1937, dopo l’instaurazione del potere sovietico (secondo altre fonti già nel 1934), la chiesa fu demolita. Nel 1945 fu eretto un nuovo luogo di culto sullo stesso sito.
Ponti
I ponti storici della città sono anch’essi di interesse.
Il ponte Yalangoch-ota sul fiume Kokand-Sai, costituito da archi in mattoni, è oggetto di una leggenda cittadina. Il nome “Il Derwisci Nudo” si riferisce al denaro che il derwisci raccolse tramite elemosine per costruire il ponte.
Una storia simile viene raccontata riguardo al ponte Charkhna-Kuprik, il cui costruzione fu finanziata da una semplice vergine. Il nome di questo ponte si traduce come “Ponte della Vergine”.
Il vecchio ponte di pietra è anch’esso notevole. Si racconta che Umar Khan si fosse fermato lì per ammirare l’architettura.
Complesso commemorativo di Buwayda
A nord di Kokand si trova il distretto di Buwayda, famoso per tre mausolei a due stanze ben conservati: Podsho-Pirim (Shokhi Jalil), Bibi-Buwayda e Buston-buva.
In antichità, qui passava una importante rotta della Via della Seta, e la città giocava un ruolo centrale nello sviluppo dei legami commerciali e culturali della regione.
Il distretto di Buwayda è particolarmente noto per i suoi monumenti architettonici, in particolare i mausolei. Durante gli scavi archeologici dal 2004 al 2012, sono stati identificati più di dieci edifici architettonici di carattere cultuale.
La descrizione dettagliata dei mausolei nel distretto di Buwayda è finora documentata solo parzialmente.
Tra i luoghi sacri architettonicamente descritti ci sono Bibi-Buwayda, Podsho-Pirim (Shokhi Jalil) e Buston-Buva (Sultan Bayazid Bistomi). Bandikushod-ota, Sufi Azizlar e Galdir-bobo sono menzionati nel folklore cultuale.
Ci sono solo brevi menzioni di Gudak mazar, Suk mazar, Chilton mazar e Gayib-ota.
Mazar Podsho-Pirim (Mausoleo di Shokhi Jalil)
Il Mazar Podsho-Pirim (“Re Mentore”) è il nome generale del cimitero in cui si trova il mausoleo di Shokhi Jalil. È ampiamente creduto che chiunque metta in dubbio o offenda la sacralità del Mazar Podsho-Pirim sarà inevitabilmente punito (kargish, teskari fotiҳa, du’o-yi bad). Pertanto, il Mazar Podsho-Pirim occupa una posizione di grande rilievo nella storia del Khanato di Kokand.
Le parti più antiche del complesso di Podsho-Pirim risalgono ai secoli XV e XVI. Il centro di questo complesso storico è il mausoleo di Shokhi Jalil, un importante predicatore dell’Islam nella Valle di Fergana. Dopo la morte dell’Imam, il suo sepolcro fu venerato e successivamente fu eretto un mausoleo sopra la sua tomba, e il cimitero si espanse gradualmente intorno alla tomba.
Il complesso è costituito da due cortili: il primo è un cortile rettangolare allungato con una cupola portale (darvozahona) del XV secolo e una moschea con apertura frontale del primo XX secolo. Il secondo cortile è una zona poligonale con tombe e un mausoleo del XV-XVI secolo.
La moschea è un edificio rettangolare (18 x 8 metri), composto da un’aula e un aivan su tre lati sorretto da 44 colonne. Il soffitto piatto originariamente dipinto è una caratteristica distintiva degli edifici religiosi nella Valle di Fergana.
Il sepolcro a due stanze comprende una Ziarathona (moschea commemorativa) e una Gurkhona più piccola (camera funeraria). La pianta della Ziarathona è a croce (5,2 x 5,2 metri), mentre la Gurkhona è quadrata (4,3 x 4,3 metri) e presenta nicchie a arco acuto incassate nel piano murario.
Gli interni sono rivestiti in Ganch e illuminati da finestre ad arco acuto, nelle quali sono conservati Panjara – grate decorative con motivi geometrici. Le porte di legno sono decorate con ornamenti intagliati piatti. Le facciate sono adornate con intonaco di argilla-Samana.
Mausoleo di Shokhi Jalil
Il Mausoleo di Shokhi Jalil si distingue per una silhouette marcata e un’espressiva forma scultorea. Shokhi Jalil occupa un ruolo preminente nella storia del Khanato di Kokand, poiché il suo mausoleo fungeva da luogo cruciale per la decisione del destino del Khanato. È documentato che Khudoyar Khan fu cresciuto su un feltro bianco in questo santuario nel 1845.
Mausoleo di Bibi-Buwayda
Il distretto di Buwaida nella Valle di Fergana è l’unico distretto intitolato a una donna – la leggendaria Bibi-Buwayda. Numerose leggende circondano Bibi-Buwayda e Shokhi Jalil, e i locali custodiscono miti ricchi sulle gesta di Shokhi Jalil.
Durante una campagna nella Valle di Fergana, Podsho-Pirim, il figlio di Bibi-Buwayda, cadde in un’imboscata mentre attraversava il Syr Darya e riportò gravi ferite. Secondo il suo testamento, fu sepolto nel villaggio di Kora-darakht nel luogo del Mazar Podsho-Pirim.
Bibi-Buwayda e sua figlia Shokhi Jalila viaggiarono verso Medina, ma morirono vicino a Kokand nel deserto. Il monumento architettonico di Bibi-Buwayda è la tomba femminile in cui, secondo la leggenda, è sepolta.
Nonostante la notevole distanza tra i mausolei di madre e figlio, questi sono stati eretti su un asse, in modo che uno sia visibile dall’altro. Questo allineamento è associato a una leggenda popolare che narra come Bibi-Buwayda amasse molto suo figlio e desiderasse che le loro tombe, ovunque si trovassero, fossero “visibili l’una dall’altra”. Gli architetti hanno soddisfatto questo desiderio scegliendo posizioni da cui l’uno mausoleo è visibile dall’altro.
Il Mazar di Bibi-Buwayda è particolarmente venerato dalle donne della Fergana. Secondo la leggenda, fu una delle prime donne della Valle di Fergana a convertirsi all’Islam. Ogni anno, le persone si recano qui per onorarne la memoria. Successivamente si sviluppò la credenza che “le donne che non hanno visitato il mausoleo di Bibi-Buwayda non riceveranno cibo gustoso” (Bibi Buwaydaga bormagan aelni ovkati shirin bulmaidi).
Il Mausoleo di Bibi-Buwayda è costruito in mattoni cotti e comprende due stanze principali e un piccolo annesso sulla parete est. Il portale è decorato con due torrette, caratteristica tipica della fine del XIX secolo nella Valle di Fergana. Entrambi gli ambienti sono dotati di grandi cupole. La stanza anteriore fungeva da Ziarathona, dove i sheikh accoglievano i visitatori.
Il sepolcro costituisce un insieme architettonico coeso e compositivamente uniforme. L’ingresso principale è segnato da un portale, su cui sono conservati frammenti di un Revak (galleria a volta). Le porte sono decorate con ornamenti geometrici intagliati piatti.
L’edificio rettangolare (18 x 8,5 m) è composto da due stanze quadrate – la Ziarathona (moschea commemorativa) e la Gurkhona (camera funeraria) – entrambe coperte da cupole. Di solito, la Ziarathona è più grande della Gurkhona, ma in questo mausoleo è il contrario. Sul lato est della Ziarathona si trova una piccola camera dove è sepolta la nipote di Bibi-Buwayda. Questa camera è coperta da una volta che si alza verso il centro con archi progressivamente più grandi. Questo tipo di volta è chiamato Balkhi.
L’arredamento del mausoleo è modesto. Le facciate sono in semplice muratura di mattoni, e le pareti interne sono rivestite in Ganch. I sepolcri si caratterizzano per la loro solidità formale, semplicità e chiarezza dell’idea architettonica.
All’interno ci sono due semplici lapidi. La sinistra è attribuita a Bibi-Buwayda, la destra probabilmente rappresenta la tomba di Sheikh Suleiman. All’ingresso del muro si trova una lapide ovale irregolare – kayrak – di circa 60 x 30 cm. Porta un’iscrizione in arabo che recita: “Questa è la tomba di Sheikh Suleiman bin Dawid bin Suleiman bin Salman, bellezza dell’Islam e dei musulmani, donatore di re e sultani, khatib dei khatib e orgoglio dei dotti. Morto nell’anno 595 AH” (1198-1199 d.C.). I bordi dell’iscrizione sono delimitati da una linea curva e intrecciata.
Il portale principale orientato a sud reca la data di costruzione 1318 AH (1899) e il nome del costruttore, Usta Ibrahim-jan bin Usta Ismail.
Mazar Buston-Buwa
Il Mazar Buston-Buwa si trova nel villaggio omonimo ed è storicamente legato al nome di Sultan Bayazid Bistomi. Le fonti storiche riportano che il Khan di Kokand Sherali visitò quest’area durante le sue campagne. Secondo fonti islamiche, il Mazar Buston-Buwa è associato a Khoja Bayazid, nipote di Ahmad al-Yassawi (morto nel 1167), che fu un mentore di Amir Temur.
È notevole che in Asia Centrale esistano diversi luoghi di culto e nomi associati a questo nome.
Un portale monumentale evidenzia l’ingresso orientato a est. Ai suoi lati ci sono torri cilindriche – Guldasta.
L’edificio rettangolare in mattoni cotti (15 x 7,2 m) comprende due stanze coperte da cupole: una tomba con una lapide a forma di lancia – sagana – e una sala commemorativa. Il mausoleo è semplice, privo di decorazioni.
Gli abitanti della Fergana chiamano il mausoleo semplicemente Bastom-baba. A partire da metà agosto, ogni anno i residenti di diversi distretti della Fergana si radunano qui per fare bagni di sabbia. Questo luogo è una steppa priva di acqua, dove le dune di sabbia si spostano. Una di queste dune circonda l’edificio del mausoleo di Buston-Buwa. Il mausoleo si trova ai margini dell’oasi, dove finisce la terra coltivata, e più a nord e a est si estende la fascia di steppa.
Gli storici locali riferiscono che nella tomba di Buston-Buwa sia sepolto il fratello di Shokhi Jalil e collegano la costruzione del mausoleo al nome di Temur, anche se non ci sono dati storici precisi sulla data di costruzione. In base alle forme architettoniche, alle strutture e ai materiali da costruzione, il mausoleo può essere datato ai secoli XV e XVI.
Giardino della Fattoria Mehrigiyo
La Valle di Fergana è una delle regioni più pittoresche e fertili dell’Uzbekistan. Da molti anni ospita una delle più grandi e uniche aziende farmaceutiche dell’Uzbekistan, specializzata nella produzione di preparati a base di erbe.
L’azienda “Mehrigiyo” fu fondata nel 1992. Riunì specialisti di punta nel campo della fitoterapia e della medicina alternativa per sviluppare prodotti innovativi e raggiungere un notevole progresso nel settore dei farmaci locali.
In breve tempo, i prodotti a base di erbe dell’azienda hanno guadagnato la fiducia dei consumatori non solo in Uzbekistan, ma anche a livello internazionale.
Chi è interessato a vedere come cresce la lavanda in Uzbekistan o fare colazione in un campo di papaveri dovrebbe visitare le piantagioni di Mehrigiyo nella Valle di Fergana.
