Алишер Навои: Взгляд на жизнь и наследие узбекского ученого и поэта
Алишер Навои (1441-1501) – великий поэт и мыслитель, государственный деятель. Его полное имя Низомиддин Мир Алишер. Писал стихи под псевдонимом Навои как на чагатайском (древнеузбекский язык), так и на фарси (в персидских сочинениях). Он является выдающимся деятелем узбекской литературы, известным на Западе как чагатайская литература. В литературе тюркских народов нет большей личности, чем он.
Детство и юность
Низомиддин Мир Алишер родился 9 февраля 1441 года в Герате. В то время Герат был столицей Хорасана (ныне территория современного Узбекистана и Ирана), области в составе Мавераннахрского государства, созданного Амиром Темуром. По-прежнему ведутся научные дискуссии о происхождении Алишера Навои. Спорят две версии: согласно первой, он потомок уйгурского Бахши (сказителей); согласно второй, он принадлежит к племени Барлас, из которого вышел сам Амир Темур.
Отсюда и привилегированное положение его отца – Гиясиддина Кичкина, который служил чиновником при Темуридском дворе и был человеком из просвещенной, образованной династии. Один из дядей Алишера был поэтом, другой – музыкантом и каллиграфом.
С детства Навои дружил с будущим правителем Хорасана (Трансоксиана) Хусайном Бойкаро (1469-1506). В возрасте 10-12 лет он начал писать стихи. По сведениям современника Навои, историк Хандамир (1473 (76) – 1534), известный узбекский поэт Лутфи (1369-1465) встретился с ребенком по имени Навои в преклонном возрасте и высоко оценил его поэтический талант.
За свою жизнь Навои посетил различные страны мусульманского Востока и встретился с известными личностями своего времени. Он развил свои поэтические навыки. В 1464-65 гг. поклонники творчества Навои готовят первый сборник его стихов (“Диван”). Этот факт показывает, что к этому времени Навои уже прославился как поэт. До 1469 года – во время Темуридских внутренних волнений – Алишер Навои был вынужден жить вдали от своего родного города – Герата.
Государственная деятельность
В 1469 г. Хусайн Бойкаро завоевал Герат и стал губернатором Хорасана. С этого времени начинается новый период в жизни Навои. Он принимает активное участие в политической жизни страны. В том же году правитель Хорасана назначает Навои администратором государственной печати (Мухрдара), а в 1472 г. он назначается васиром. На своем посту он оказывает большую помощь культурной и научной интеллигенции страны. Он становится владельцем большой собственности.
В 1480-х годах за свой счет строит в Герате и других регионах страны несколько медресе, 40 рабов (мест обитания путешественников), 17 мечетей, 10 суфийских хижин (ханак), 9 бань, 9 мостов….. И многое другое для общественного пользования. Но такая деятельность Навои на благо народа не радует окружение правителя и через интриги им удается испортить отношения между Алишером Навои и Хусайном Бойкаро.
Он освободил Навои от должности и отправил его в город Астрабад во главе с ним в 1487 году. Там он остается на два года, и только в конце этого времени Хусайн Бойкаро разрешает ему вернуться в Герат и предложить ему должность в правительстве. Но Навои отказывается. Несмотря на отказ, Хусейн Бойкаро дает ему должность ближайшего доверенного лица правителя (“мукарраби хазрати султани”). В этой должности Алишер Навои имел право участвовать в решении всех государственных дел.
Поскольку этот период знаменует начало новой эры в жизни поэта, он больше занят творчеством. Большинство его работ были написаны в этот период. Навои жил и творил в последние годы правления династии Тимуридов (1370-1506 гг.). Поэтому общественный дух, насущные проблемы эпохи сильны в его творчестве. В 1490-1501 годах Навои создал самые лирические, общественно-философские и научные работы.
Творчество
Творчество Алишера Навои великолепно. Объем шести его стихотворений составляет около 60 000 строк (мистра). В 1483-85 годах Навои создал “Хамса” (“Пятерку”, состоящую из 5 разных рассказов, 50. 000 стихов; в основном чагатайский), включающий такие стихотворения, как Хайрат ал-абрар (“путаница праведников”), Фархад ва Ширин (“Фархад и Ширин”), Лайли ва Маджнун, Сабай саййар (“семь планет”), Садди Искандари (“Стена Искандара”). Они были основаны на традиции хамса (пять стихотворений).
Хамса” Навои – первое произведение этого жанра, созданное на турецком языке. Он доказывает, что такое объемное произведение может быть написано на турецком языке. Фактически, Навои хочет доказать, что можно создать и произведение на чагатайском (древнеузбекском) языке, которое может встать на один уровень с произведениями персидско-таджикской литературы. И он, безусловно, доказывает это своим пятиголосовым (Хамза) голосом.
Алишер Навои занимается практически всеми распространенными жанрами литературы мусульманского Востока и показывает, что у него есть своя собственная подпись и стиль. В литературе Востока создано более 120 стихотворений на тему “Лайли и Маджнун”. Навои также создает стихотворение на эту тему со своим собственным подходом. В поэме описывается любовь между Лайли и Маджнуном. Навои пытается выразить и истолковать человеческую и суфийскую любовь через их описания. Навои также выражает свои суфийские взгляды в поэмах “Фархад и Ширин” и “Хайрат аль-Абрар”. Суфийские темы в его стихах выходят на общефилософский уровень.
В то же время эти стихи ставят на повестку дня актуальные мирские проблемы через гуманистические взгляды поэта. В двух других поэмах Навои из “Хамсы” – “Саб’ай Сайяр” и “Садди Искандари” – проблемы, связанные с правителем, выходят на первый план.
Известно, что Алишер Навои был близок к суду Тимуридов и имел возможность как-то повлиять на правителя и друга Хусайна Бойкаро. Поэтому в вышеприведенных стихах Навои выразил идеи, адресованные Хусайну Бойкаро: непостоянство мира и королевского престола; ответственность правителя перед своим народом….. Хамса” Алишера Навои выделяется в традициях письма Хамса своим социально-политическим характером и оригинальностью. Абд ар-Рахман Джами (1414-1492 гг.) высоко оценил его после прочтения Навои “Хамса”.
По своему общественному и художественному значению “Хамса” Навои занимала большое место в Центральной Азии. Его копировали очень много раз. В настоящее время у нас много списков “Хамсы” или отдельных стихотворений из нее. только в фонде института востоковедения абу райхана бируни хранится 166 рукописей, переписанных в XV-XX вв. и содержащих либо все пять, либо некоторые стихотворения хамсы. Из них 84 листа содержат все пять стихотворений. Распространение и количество списков Навоийской “Хамсы” свидетельствует о том, что она занимала особое место в интеллектуальной жизни Центральной азии.
За свою жизнь Алишер Навои написал большое количество лирических произведений. В 1498 году он закончил составление сборника всех своих стихотворений и создал четыре диванных сборника под названием “Khazoin ul-Maoniy” (“Сокровищница мысли”). Все стихи в этом сборнике более 50 000 строк. Тем не менее, он писал стихи в 16 из 21 существующего жанра мусульманской восточной литературы.
Алишер Навои составил свои стихи, написанные на персидском языке, под названием “Дивани Фани”. Он также хотел соревноваться с персидскими поэтами. Если посчитать только количество стихотворений в газельском жанре из вышеперечисленных сборников, то их объем составит 3150. Можно утверждать, что Навои лидирует, по крайней мере, по количеству созданных им стихотворений. Кроме того, Навои собирал свои “Касиды” на персидском языке и создал две коллекции: Ситтай Зарурия (“Шесть предметов первой необходимости”) и Фусули Арбаа (“Четыре сезона года”).
Алишер Навои своей поэзией поднял узбекскую (чагатайскую) литературу на новый уровень. Его поэзия намного превосходит узбекскую литературу перед ним по широте тематики и разнообразию жанров. Как в поэзии, так и в стихах он выразил современные светские и духовные, суфийские темы. Издавались также религиозные труды Навои: “Арбейн” (“Сорок четверостиший”), “Мунаджат” (“Мольба к Аллаху”).
Опубликован более полный текст суфийского прозаического сочинения “Насаим ал-мухаббат” (“Удары любви”), в котором содержатся сведения о 750 суфийских шейхах. Навои также создавал научные работы. среди сочинений по сравнению персидского и тюркских языков Мухамад ал-лугатайн (“спор двух языков”, 1499), литературоведение Мажалис ан-Нафаиса (“сборник уточненных”), теория аруза (величие стихотворного сочинения) – Мезан ал-авзан (“баланс размеров”), теория жанра му’амма – Муфрадат (шарада).
Кроме того, он создал трактат на исторические темы “Тарихи мулуки аджам” (“История иранских царей”), в котором он описывает историю иранских царей, и “Тарихи анбия ва хукама” (“История пророков и мудрецов”). Он собирал свои письма в своей коллекции “Мунша’ат”. К числу его мемуаров относятся Хамсат ал-мутахайырин (“Пятикратная дискуссия”, 1494), Халати Сайид хасан ардашер (“Жизнь Сайида хасана ардашера”), Халати Пахлаван мухаммад (“Жизнь Пахлавана мухаммада”).
Последняя работа Навои – “Махбуб аль-Кулуб” (1500 г.). Он выражает свои последние взгляды на общество и политику.
Алишер Навои совмещал литературные и политические дела на протяжении всей своей жизни. Как человек, пользующийся высокой репутацией, он внес большой вклад в улучшение социально-экономической жизни страны; он содействовал развитию науки, искусства и литературы и всегда стремился к установлению мира и согласия.
Как мы видим, наследие Навои разнообразно по теме и жанру. Его произведения с XV по настоящее время служат развитию узбекской литературы. На протяжении веков его работы были предметом подражания и вдохновения.
Личная жизнь
Алишер Навои принадлежал к суфийскому ордену Накшбандия, был благочестивым человеком и добровольно принял на себя аскетизм – он не был женат, не знал удовольствия от рождения детей. Как говорил о нем поэт и правитель Темуридов Захириддин Мухаммад Бабур в своей эпической поэме “Бабурнаме”:
“Без сына, без дочери, без жены, он прошел свой путь в мир, красивый, одинокий и легкий”.
Однако есть легенда о личной жизни поэта, которая гласит, что Алишер Навои и Хусайна Бойкаро влюбились в одну и ту же девушку – Гули – в юности. Благородный Навои не мог обидеть своего друга и убедил красавицу стать женой Хусайна. Говорят, что поэт носил свою любовь к Гули на протяжении всей своей жизни.
В своих стихах поэт осуждает одиночество и даже пишет замечательные строки:
“Тот, кто выбрал одиночество в качестве своей судьбы.
Не человек: он украл свою судьбу.
Он одинок с людьми, его дни горькие:
Кто-нибудь слышал хлопок одной рукой?”
Алишер Навои был описан современниками как человек с беспокойным характером, недолговечный и даже высокомерный.
“Он был человеком высокого, тонкого ума и отличного образования, – характеризует Алишера Навои Захириддин Мухаммад Бабур, – и требовал, чтобы все люди вели себя одинаково, поэтому ему было трудно с ними ужиться”.
Его смерть
Алишер Навои умер в Герате 3 января 1501 года, ослабленный длительной болезнью. Перед смертью он оставил мирские дела и жил как одинокий человек в келье рядом с мавзолеем своего суфийского учителя.
Человек оставил богатое литературное наследие: около 30 произведений – стихи, поэзия, сочинения. Его работы переведены на десятки языков, его книги и рукописи хранятся в крупнейших библиотеках мира.