Бахауддин Накшбанди: Сияющая мудрость духовного наставника
Бахауддин Накшбанди, выдающийся суфийский учитель, прославился как основатель важного суфийского ордена Накшбандия. Его рождение произошло 14 мухаррама 717 года по хиджре (14 марта 1318 года н.э.) в деревне Каср-уль-Арифан неподалеку от Бухары, Центральная Азия.
Его отец, профессиональный ткач и “накшбанд” (по-персидски “погонщик”), дал начало его пути. Первоначальное обучение получил у шейха Мухаммада Баба Симаси.
По традиции ордена Накшбандия, Бахауддин принял духовное наставничество от Гиждувани. Он увидел Гиждувани во сне, что стало поводом для его обращения к шейху Сайиду Кулолу из Бухары. Подойдя к нему как “увайси” (начинающий свой путь самостоятельно), Бахауддин начал свое обучение.
Затем он продолжил своё образование у известных турецких шейхов Кусама и Халил Ата. Он совершил три паломничества, а после возвращения из хаджа посетил Мерв, после чего поселился в Бухаре, где прожил до конца своих дней.
Основная концепция Накшбандии заключается в познании Аллаха, стремлении к Его удовлетворению и постоянном воспоминании о Нем в сердце.
Бахауддин Накшбанд был сторонником простоты и скромности, даже аскетизма, и отвергал ритуалы и излишнюю религиозную манерность. Он сформулировал 11 правил медитации, известных как “мушахид”, и проповедовал “тихий зикр” с использованием особых дыхательных практик.
Он возражал против демонстративных обрядов, таких как сорокадневные посты, бродяжничество и публичные празднества с музыкой и танцами, а также против громких зикров. Он также считал принцип передачи бараки (“милости”) через цепь шейхов бесполезным, утверждая, что милость дарует только Аллах, а не человек.
Основными принципами Накшбандиев были духовная чистота, отказ от излишеств, скромность и отсутствие связей с властью. В то же время суфиев призывали строго следовать сунне и соблюдать все заповеди шариата.
Общество Накшбандия изначально ориентировалось на городское население, но впоследствии оно распространилось среди кочевников, способствуя распространению ислама по всей Центральной Азии. Его влияние простирается также на Османскую Турцию, Индию и мусульманское Поволжье.
Общество Накшбандия изначально опиралось на городское население, но затем распространилось среди кочевников, и его деятельность способствовала распространению ислама по всей Центральной Азии. Постепенно Общество расширило свои активности до Османской Турции, Индии и, наконец, до мусульманских регионов по Волге.
Эмблемой Общества является сердце, на котором начертано слово “Аллах”, символизируя глубокое духовное почитание и связь.
Суфийский учитель Бахауддин Накшбанди подчеркивает: “Наш путь к Аллаху не через уединение; уединение приносит временную славу, но за славой скрывается смерть. Истинные добродетели проявляются через взаимодействие с сородичами”.
После его ухода из жизни Бахауддин был признан благодетелем Бухары. Жители Бухары часто повторяли следующее заклинание: “Бахауддин, отгони беду”.
Над его могилой был возведен величественный мавзолей, который стал почитаемым местом паломничества для мусульман по всей Центральной Азии. Поверялось, что три посещения мавзолея Накшбанди приравниваются к духовному благословению посещения святынь Мекки и Медины.
