Коканд — древний город ремесленников: узловой пункт Великого шелкового пути и колыбель центральноазиатской культуры
Коканд, расположенный в западной части плодородной Ферганской долины, является одним из старейших городов вдоль легендарного Великого шелкового пути. Его истоки уходят глубоко в историю, и город сыграл центральную роль в транснациональной торговле и культурном обмене.
Первое письменное упоминание о Коканде, известном тогда как Хуканд или Хавоканд, встречается в записях X века. Город был важным торговым центром на Великом шелковом пути, сети торговых маршрутов, связывавших Азию и Европу. Как и многие другие города Центральной Азии, Коканд был разрушен монголами в XIII веке, но возродился в XVIII веке, став столицей Кокандского ханства — одного из самых могущественных и богатых государств региона.
Расцвет Кокандского ханства
В XVIII веке предок династии Кокандских ханов основал крепость Эски-Курган вблизи современного города (1732), что ознаменовало начало возрождения Коканда. Первоначально это было небольшое и изолированное владение, но к XIX веку ханство разрослось в мощное государство, простиравшееся на территории современного Узбекистана, а также частей Казахстана, Киргизии, Таджикистана и Китая. Коканд стал важным торговым и религиозным центром региона.
Богатство и могущество Коканда отражались в великолепной архитектуре, сохранившейся в виде мечетей, медресе и других построек. Город также был центром науки и образования. В XIX веке в Коканде насчитывалось более 660 мечетей, 67 медресе, а также многочисленные базары и караван-сараи, способствующие активной торговле.
Дворец Худояр-хана: символ восточной роскоши
Одним из самых выдающихся сооружений города является дворец Худояр-хана, построенный в 1871 году. Этот дворец, также известный как «Кокандская Урда», является ярким примером архитектуры того времени и символизирует мощь и богатство Кокандского ханства. Под руководством архитектора Мира Убайдуллы и при поддержке лучших мастеров региона был возведён дворец впечатляющих размеров.
Изначально дворец занимал 4 гектара и состоял из семи дворов и различных зданий. Главный вход охранялся пушками, а над воротами была выгравирована арабская надпись с именем правителя. Из 119 комнат, украшенных орнаментами и резьбой, до наших дней сохранилось лишь 19. Однако дворец остаётся свидетельством былого величия Кокандского ханства. Многие артефакты, включая трон Худояр-хана, инкрустированный драгоценными камнями, ныне хранятся в международных музеях, таких как Эрмитаж в Санкт-Петербурге.
Дахма-и-Шахон: мавзолей правителей Коканда
Ещё одним важным архитектурным ансамблем является мавзолей Дахма-и-Шахон — семейная усыпальница кокандских ханов. Этот впечатляющий монумент был построен в 1825 году по инициативе поэтессы и правительницы Мохларойим Нодиры, вдовы Умар-хана. После смерти мужа Нодира мудро и справедливо правила ханством. При её правлении мавзолей стал важным религиозным и культурным центром.
Ансамбль состоит из купольного зала с порталом, мечети и семейного кладбища, на котором похоронены многие правители Кокандского ханства. Искусные деревянные резные украшения и мастерская работа с ганчем делают этот мавзолей архитектурным шедевром.
Коканд, когда-то бывший центром власти, торговли и культуры, сегодня представляет собой город, чьи богатые история и впечатляющие постройки напоминают о славном прошлом ханства. Город остаётся важным местом культурного наследия, свидетельствующим о значении Великого шелкового пути и центральноазиатских цивилизаций.
Мавзолей Дахма-и-Шахон: архитектура и орнамент
Мавзолей Дахма-и-Шахон представляет собой низкое здание, фасад которого выделяется утончённой отделкой. Украшение включает как орнаментальные элементы, так и искусные резные деревянные вставки. На этих элементах выгравированы суры Корана на арабском языке, а также строки из стихотворений правителя Умар-хана. Входной портал украшен мозаичными узорами из глазурованных плиток, которые образуют гармоничную цветовую композицию в синих и бирюзовых тонах. Верхняя часть портала украшена рамками и композиционными узорами, вдохновлёнными традиционными тканевыми узорами Ферганской долины.
В ходе исторического развития мемориального комплекса вокруг мавзолея возникло множество мазаров — мест захоронения местного населения, которые превратились в самостоятельное кладбище. В 1971 году мавзолей был реставрирован местными мастерами, чтобы сохранить это значимое историческое наследие.
Мавзолей Модари-хан: образец центральноазиатского погребального искусства
Мавзолей Модари-хан, ещё одно выдающееся сооружение этой эпохи, выделяется центральным куполом бирюзового цвета. Построенный в 1825 году, он предназначен исключительно для захоронения матери кокандского правителя Умар-хана. Название «Модари-хан» переводится с таджикского как «мать». Строительство мавзолея тесно связано с деятельностью поэтессы Нодиры, которая играла значительную роль в развитии архитектуры Коканда.
Мавзолей Модари-хан представляет собой небольшое портально-купольное сооружение, окружённое небольшими, фасеточными минаретами, и расположен за кладбищем. Фасад плиточного портала использует, помимо традиционных бело-голубых цветов, жёлто-красные и зелёные узоры, что является отклонением от других примеров кокандской архитектуры. Декоративное оформление зданий акцентирует внимание на искусной резьбе, из-за чего мавзолеи воспринимаются не столько как архитектурные шедевры, сколько как произведения народных мастеров.
В непосредственной близости к мавзолею находится памятник из белого мрамора и бронзы, воздвигнутый в честь Нодиры. Её судьба была трагической: по приказу бухарского эмира Насруллы она была казнена, когда после долгого внутреннего конфликта тот захватил контроль над Кокандом. Останки Нодиры также были похоронены в мавзолее Модари-хан, который позже стал местом захоронения всех женщин из семьи ханов. По инициативе Нодиры в Коканде было возведено множество великолепных построек, включая медресе Чалпак.
Мечеть Джами: свидетельство мусульманской архитектуры
Роль Коканда как мусульманского центра отражается в множестве сохранившихся религиозных зданий, среди которых особо выделяется мечеть Джами на площади Чорсу. Исторические хроники упоминают соборную мечеть на этом месте, которая существовала с IX по XII век, но была разрушена в XIII веке во время монгольских завоеваний. Строительство новой соборной мечети началось в 1805 году при кокандском правителе Олим-хане, но первоначально не было завершено. Лишь в 1814 году его брат Умар-хан возобновил работы, поручив руководить проектом известному архитектору из Ура-Тюбе. При поддержке не менее 200 строителей мечеть Джами была завершена за два года, и её красота разнеслась далеко за пределы Коканда.
Мечеть Джами впечатляет своими искусно расписанными айванскими колоннами и богато украшенными сводами ханакы. Тонкие резные ганчевые узоры на стенах и стройное минарет высотой 22,5 метра с его фасеточной купольной конструкцией придают мечети уникальный облик. Минарет служил не только смотровой площадкой, но и местом, где символически наказывали преступников и неверных жён. Мечеть также служила хранилищем хучр и классных помещений, так как здесь находилось медресе, которое функционировало до 1918 года. Комплекс был отреставрирован в 1905 году и по-прежнему используется горожанами для пятничных молитв.
Мечеть Гиштлик: шедевр кирпичной архитектуры
Мечеть Гиштлик, также известная как кирпичная мечеть, была построена в начале XX века местными мастерами для жителей их квартала (гузар).
Медресе Норбута-Бия: Шедевр архитектуры Коканда
Медресе Норбута-Бия представляет собой выдающийся пример архитектурного мастерства XVIII века в Коканде. Построенное вблизи Джами-мечети, оно было крупнейшим религиозным центром города. Его проект и планировка сильно зависят от типичных построек в Бухаре XVIII и XIX веков. Монументальное одноэтажное здание выделяется двойной центральной аркой и массивными башнями Гулдаста с фасетчатыми цилиндрическими завершениями. Фасад из кирпичной кладки простирается на 70 метров и акцентируется выдающимся фронтальным порталом (Пештак), ориентированным на север.
Внутреннее пространство медресе представляет собой закрытое помещение, окружающее внутренний двор, и включает 24 худжры, комнаты для учеников. Справа от входа располагается Дарсхона, основной учебный зал, тогда как слева находится купольная мечеть для богослужений. В центре внутреннего двора расположен иван, используемый для занятий в теплое время года. Медресе продолжает выполнять свою образовательную функцию и в настоящее время в нем обучается более 80 студентов.
Медресе Эмир: Элегантность и функциональность
Медресе Эмир, построенное в XVIII веке, является значительным историческим памятником Коканда. Оно отличается строгим, но элегантным архитектурным стилем. Фасад здания, длиной 30 метров и шириной 21 метр, украшен геометрическими и флоральными орнаментами из многоцветной майолики. Во внутреннем дворе медресе находятся худжры, комнаты для студентов, в то время как с левой стороны двора располагается мечеть, а с правой стороны — Дарсхона, учебный зал. Оба здания увенчаны элегантными голубыми куполами.
Мечеть активна и открыта как для верующих, так и для туристов.
Медресе Камол Кази: Пример традиционных образовательных учреждений
Медресе Камол Кази, расположенное к западу от Джами-мечети, было построено в первой половине XIX века (1830-1832) при содействии узбекского правителя Мухаммада Али Хана (Мадали-хан) кокандским казы Камолом. Здание из обожженного кирпича, как и другие традиционные постройки, оформлено декоративным порталом.
В XIX веке медресе Камол Кази служило мусульманским колледжем для детей местной знати. Учебное заведение состояло из Дарсхона, учебного зала, худжр, жилых комнат и мечети-ива́н с четырьмя колоннами и восточным входом. Особенно примечателен искусно оформленный входной портал, украшенный цилиндрическими боковыми башнями и оформленный геометрическими стилями, арабскими надписями и купольными фонарями. Внутреннее пространство медресе украшено резьбой и ручными росписями. Этот архитектурный памятник был включен в «Национальный реестр материального культурного наследия Узбекистана».
Медресе Со-хибзода Хазрат: Культурный центр Ферганской долины
Медресе Со-хибзода Хазрат, также известное как Мийон Хазрат или Мийон Ахад, представляет собой значимое место в Ферганской долине. Оно было построено между 1827 и 1860 годами по заказу выдающегося ученого и государственного деятеля Мийон Фазли Ахада, который получил уважительное имя Сахибзода Хазрат. Мийон Фазли Ахад переехал в Коканд в 1825 году по приглашению правителя Модали Хана, который почитал его как духовного учителя.
Архитектор здания неизвестен, однако упоминается мастер Искандер Ходжа, создавший великолепные резные ворота. Медресе было построено на заброшенной земле в старом жилом квартале (Махалля), что привело к его необычной форме с тремя внутренними дворами. Эта структура обеспечивает функциональное использование: каждый внутренний двор предназначен для разного уровня образования: начальная школа (Адно), средняя школа (Авсат) и высшая школа (А’ло).
Архитектурные особенности и использование медресе
Вся архитектура медресе основана на обожженных кирпичах, которые отделаны внутри штукатуркой. Основная купола расположена на западной стороне южнего внутреннего двора, который имеет выдающиеся купольные ворота. Южный внутренний двор имеет размеры 32 x 36 метров и включает мечеть с интегрированной минаретом. В клетках, находящихся рядом с воротами, сегодня размещена худжра поэта Мухаммада Аминхо́джа Мукими.
Восточный внутренний двор простирается на 35 x 20 метров, западный — на 23 x 11 метров. Оба внутренние двора окружены клетками и учебными классами, называемыми Дарсхона. В общей сложности медресе имело 24 клетки, одна из которых принадлежала поэту Мухи Коканди.
Почти все клетки и помещения были отреставрированы и обновлены. Ранее часть здания использовалась ткацкой фабрикой «Шахи Атлас», в настоящее время весь комплекс передан музею.
Известный поэт Аминхуджа Мукими нашел прибежище в этом медресе, преподавал и жил там много лет. Выставка музея делится на три основных раздела: худжра Мукими, коллекция произведений Мукими и представление литературной поэзии Коканда второй половины XIX века, предлагающее полное представление о его жизни и творчестве.
Дом-музей Хамзы
Открытый в 1959 году в доме его рождения, музей посвящен Хамзе Хакимзаде Ниязи, родившемуся в Коканде, и сегодня является значимой достопримечательностью города. Поэт, прославившийся как талантливый писатель, драматург и музыкант, а также представитель народной воли, получил широкое признание.
Музей включает ухоженный внутренний двор с многовековым шелковичным деревом и виноградной лозой, а также жилой дом, разделенный на мужскую и женскую части. Экспозиция предлагает представление о жизни и быте узбекской семьи. Можно увидеть комнату отца Хамзы, уважаемого целителя-табиба города, а также рабочий кабинет Хамзы, оснащенный его пианино, узбекскими музыкальными инструментами, книгами и журналами. Также представлена комната матери поэта и его сестры, которая воспитала сына Хамзы после его смерти.
В этой скромной обстановке развивался талант Хамзы, настоящего защитника народа, поэта-демократа, драматурга и композитора.
Музей краеведения
История Коканда уходит корнями в далекое прошлое. Тысячи лет назад регион был населён природными народами, и в X веке возник город, который в XIX веке стал одним из самых влиятельных в Центральной Азии. Музей краеведения, расположенный в дворце Худояр Хана, предлагает обширную информацию о истории Коканда.
После того как Коканд был завоеван Российской империей в 1876 году, в дворце хана была размещена русская гарнизон. В 1924 году в дворце прошла сельскохозяйственная выставка, а годом позже было решено открыть музей краеведения. Дворец, ставший свидетелем многочисленных исторических событий, является значительным свидетельством истории Коканда.
Уже на входе в музей раскрашенные минареты, резные двери и искусные узоры на потолке создают впечатление богатых традиций архитектуры и декора Коканда. Музей расположен в нескольких дворцовых залах и разделён на шесть отделов: история, современная история, искусство, природа, научная и образовательная деятельность, а также музейный фонд.
Экспозиция впечатляет своим разнообразием объектов, включая археологические находки, такие как осколки, щепки и каменные инструменты древности, а также предметы повседневной жизни конца XIX века. К ним относятся одежда, оружие, книги и предметы быта, отражающие жизнь в Коканде.
Особое внимание заслуживают экспонаты из других стран, включая подарки хану от иностранных послов. В отдельной комнате представлены дворцовые мебельные изделия, изготовленные как местными мастерами, так и привезенные из дальних стран.
Во дворе музея стоят две пушки со времён осады дворца русскими войсками.
Музейный фонд насчитывает более 30 000 экспонатов, разнообразие которых трудно описать — его нужно увидеть лично.
Выставка музея постоянно расширяется, и музей проводит обширные научные исследования. Также он организует выставки, семинары, встречи, конкурсы и фестивали для школьников и студентов в сотрудничестве с общественными организациями.
Ежегодно музей краеведения Коканда посещают около 70 000 человек, среди которых значительное число международных туристов.
Церковь Казанской Иконы Божьей Матери
В городе Коканде также расположена православная церковь.
Строительство церкви Казанской Иконы Божьей Матери началось в 1905 году и было завершено через два с половиной года в 1908 году. В начале 1908 года на здании были установлены кресты, а освящение состоялось 29 июня (12 июля по григорианскому календарю).
Проектирование храма было основано на чертежах архитектора Васильева и должно было отражать стилистические особенности русской деревянной архитектуры XVII века.
Церковь могла вместить около 400 прихожан. Финансирование осуществлялось художественными меценатами, купцами Коканда Полуниным и Хабаровым, а храм был оборудован электрическим освещением — редким роскошным элементом для храмов Центральной Азии того времени. Для сравнения: только церковь Благовещения в Ташкенте также имела электрическое освещение.
Здание было оснащено пятью вытянутыми куполами над центральной частью и дополнительным куполом над колокольней. Внешний фасад украшен фризами в восточном стиле. Двухъярусный иконостас был изготовлен на пожертвования московской фирмы Бардыгин.
Колокола в колокольне были отлиты из старинных пушек. Самый большой колокол, медный весом 300 фунтов, носил имя «Генерал Скубелев».
В 1937 году, после установления Советской власти (по другим данным уже в 1934 году), церковь была взорвана. В 1945 году на том же месте было построено новое здание храма.
Мосты
Исторические мосты города также представляют интерес.
Мост Ялангоч-ота через реку Коканд-Сай, состоящий из кирпичных арок, является предметом городской легенды. Название «Обнажённый Дервиш» указывает на деньги, которые дервиш собрал на строительство моста.
Подобная история рассказывается и о мосте Харкна-Куприк, строительство которого финансировалось простой девственницей. Название этого моста переводится как «Мост Девственницы».
Примечателен также старинный каменный мост. Сообщается, что там позировал Умар-хан, чтобы полюбоваться архитектурой.
Комплекс памяти Бувайда
Севернее Коканда находится район Бувайда, который примечателен тремя сохранившимися двухкамерными мавзолеями: Подшо-Пирим (Шохи Джалил), Биби-Бувайда и Бустон-бува.
В древности здесь проходил важный маршрут Великого Шёлкового пути, и город играл центральную роль в развитии торговых и культурных связей региона.
Район Бувайда особенно известен своими архитектурными памятниками, в частности мавзолеями. В ходе археологических раскопок в 2004-2012 годах было идентифицировано более десяти архитектурных сооружений культового характера.
Полное описание мавзолеев района Бувайда пока что частично документировано.
К архитектурным описанным сакральным местам относятся Биби-Бувайда, Подшо-Пирим (Шохи Джалил) и Бустон-Бува (Султан Байазид Бистоми). Бандикушод-ота, Суфи Азизлар и Галдыр-бобо упоминаются в культовой фольклоре.
Существуют лишь краткие упоминания о Гудак мазар, Сук мазар, Чилтон мазар и Гаиб-ота.
Мазар Подшо-Пирим (Мавзолей Шохи Джалила)
Мазар Подшо-Пирим («Король-наставник») — это общее название кладбища, на котором находится мавзолей Шохи Джалила. Существует широко распространённое убеждение, что тот, кто ставит под сомнение святость Мазара Подшо-Пирим или оскорбляет его, неизбежно будет наказан (каргиш, тескари фотиха, дуо-йи бад). Поэтому Мазар Подшо-Пирим занимает выдающееся место в истории Кокандского ханства.
Самые старинные части комплекса Подшо-Пирим относятся к XV-XVI векам. Центром этого исторического комплекса является мавзолей Шохи Джалила, значимого проповедника ислама в Ферганской долине. После смерти Имама его могила была почитаема, а позже над могилой был возведен мавзолей, после чего кладбище постепенно расширялось вокруг могилы.
Комплекс состоит из двух дворов: первый — это поперечный прямоугольный двор с портальной купольной (дарвозахона) конструкцией XV века и фронтально открытая мечеть начала XX века. Второй двор представляет собой полигональную территорию с могилами и мавзолеем XV-XVI века.
Мечеть — это прямоугольное здание (18 x 8 метров), состоящее из зала и трёхстороннего аивана, поддерживаемого 44 колоннами. Первоначально расписанный плоский потолок является характерной чертой религиозных зданий Ферганской долины.
Двухкамерное мавзолейное здание включает в себя Зиаратхона (поминальную мечеть) и меньшую Гурхона (могильную камеру). Планировка Зиаратхона имеет крестовидную форму (5,2 x 5,2 метра), в то время как Гурхона квадратная (4,3 x 4,3 метра) с глубокими, встраиваемыми в стену острыми нишами.
Интерьеры отделаны ганчем и освещены острыми оконными проёмами, в которых сохранились панжара — декоративные решётки с геометрическими узорами. Деревянные двойные двери украшены плоскими резными орнаментами. Фасады отделаны глиняным саманным штукатурным слоем.
Мавзолей Шохи Джалила
Мавзолей Шохи Джалила выделяется выразительным силуэтом и ярко выраженным скульптурным стилем. Шохи Джалил занимает выдающееся место в истории Кокандского ханства, поскольку его мавзолей играл ключевую роль в принятии решений о судьбе ханства. Документально подтверждено, что Худояр-хан в 1845 году был возведён в этом священном месте на белом ковре.
Мавзолей Биби-Бувайда
Район Буваида в Ферганской долине — единственный район, названный в честь женщины — легендарной Биби-Бувайда. Вокруг Биби-Бувайда и Шохи Джалила существует множество легенд, которые местные жители сохраняют и передают, описывая подвиги Шохи Джалила.
Во время военной кампании в Ферганской долине Подшо-Пирим, сын Биби-Бувайда, попал в засаду при пересечении реки Сир-Дарья и был тяжело ранен. Согласно его завещанию, он был похоронен в деревне Кора-дарахт на месте Мазара Подшо-Пирим.
Биби-Бувайда и её дочь Шохи Джалила отправились в Мекку, но скончались неподалёку от Коканда в пустыне. Архитектурный памятник Биби-Бувайда представляет собой женскую могилу, где, по легенде, она была погребена.
Несмотря на значительное расстояние между мавзолеями матери и сына, они выстроены по одной оси, так что одно мавзолей видно из другого. Это расположение связано с легендой, что Биби-Бувайда любила своего сына и хотела, чтобы их могилы, где бы они ни находились, были «видны друг другу». Архитекторы исполнили это желание, выбрав места, с которых виден мавзолей друг друга.
Мазар Биби-Бувайда особенно почитаем женщинами Ферганы. По легенде, она была одной из первых женщин Ферганской долины, принявшей ислам. Каждый год люди приходят сюда, чтобы почтить её память. Позже сложился суеверие, что «женщины, которые не посетили мавзолей Биби-Бувайда, не получат вкусную еду» (Bibi Buwaydaga bormagan aelni ovkati shirin bulmaidi).
Мавзолей Биби-Бувайда построен из обожжённого кирпича и состоит из двух основных комнат, а также небольшого пристроя на восточной стене. Портал украшен двумя башенками, характерными для конца XIX века в Ферганской долине. Оба помещения покрыты большими куполами. Переднее помещение служило Зиаратхона, где шейхи принимали посетителей.
Мавзолей представляет собой цельный композиционно единый архитектурный ансамбль. Главный вход обозначен порталом, на котором сохранились фрагменты ривака (перекрытая галерея). Двери украшены плоскими резными геометрическими орнаментами.
Прямоугольное здание (18 x 8,5 м) состоит из двух квадратных помещений — Зиаратхона (поминальная мечеть) и Гурхона (могильная камера), которые оба покрыты куполами. Обычно Зиаратхона больше по площади, чем Гурхона, но в этом мавзолее наоборот. На восточной стороне Зиаратхона находится небольшая комната, где похоронена внучка Биби-Бувайда. Эта комната имеет свод, который от углов к центру поднимается с увеличивающимися арками. Этот тип свода называется Балхи.
Оформление мавзолея скромное. Фасады из простого кирпичного кладки, а внутренние стены отделаны ганчем. Могильные плиты отличаются своей формальной солидностью, простотой и ясностью архитектурной идеи.
Внутри находятся две простые могильные плиты. Левая приписывается Биби-Бувайда, правая, вероятно, является могилой шейха Сулаймана. На входе в стену находится неравномерно сформированная овальная каменная плита — кайрак — размером около 60 x 30 см. На ней написано арабскими буквами: «Это могила шейха Сулаймана бин Давид бин Сулайман бин Салман, красоты ислама и мусульман, дарителя царей и султанов, хатиба хатибов и гордости учёных. Умер в 595 году Хиджры» (1198-1199 н. э.). Края надписи обрамлены изгибающейся, закрученной линией.
Южное главное портальное отверстие имеет дату постройки 1318 года Хиджры (1899) и имя строителя, Уста Ибрагим-джан бин Уста Исмаил.
Мазар Бустон-Бува
Мазар Бустон-Бува находится в одноименном селе и исторически связан с именем султана Байазид Бистоми. Исторические источники сообщают, что кокандский хан Шерали посетил эту местность во время своих военных походов. Согласно исламским источникам, мавзолей Бустон-Бува связан с Ходжа Байазидом, племянником Ахмада аль-Яссави (умер в 1167), который был наставником Амир Темура.
Примечательно, что в Центральной Азии есть несколько культовых мест и имен, связанных с этим именем.
Монументальная арка выделяет вход, ориентированный на восток. По обеим сторонам находятся цилиндрические башни — Гулдаста.
Прямоугольное здание из обожжённого кирпича (15 x 7,2 м) включает две комнаты, покрытые куполами: одну могильную с ланцетной плитой — сага — и одну поминальную. Мавзолей выполнен скромно, без какой-либо отделки.
Жители Ферганы называют мавзолей просто Бастом-баба. С середины августа здесь каждый год собираются жители из различных районов Ферганы, чтобы принять песчаные ванны. Это место представляет собой бесплодную степь, в которой перемещаются барханы из песка. Один из этих песчаных холмов окружает здание мавзолея Бустон-Бува. Мавзолей расположен на краю оазиса, где заканчивается обрабатываемая земля, и далее на север и восток простирается степной пояс.
Местные историки сообщают, что в могиле Бустон-Бува похоронен брат Шохи Джалила и связывают строительство мавзолея с именем Темур, хотя точные исторические данные о времени строительства отсутствуют. По архитектурным формам, конструкциям и строительным материалам мавзолей можно датировать XV-XVI веками.
Сад фермерского хозяйства Мехригиё
Ферганская долина является одной из живописнейших и плодородных регионов Узбекистана. Уже многие годы здесь находится одно из крупнейших и уникальных фармацевтических предприятий Узбекистана, специализирующееся на производстве травяных препаратов.
Компания «Мехригиё» была основана в 1992 году. Она объединила ведущих специалистов в области фитотерапии и альтернативной медицины для разработки инновационных продуктов и достижения значительного прогресса в области местной фармацевтики.
В течение короткого времени растительные продукты компании завоевали доверие потребителей не только в Узбекистане, но и за рубежом.
Те, кто интересуется тем, как растёт лаванда в Узбекистане или хочет завтракать в ма́конном поле, должны посетить плантации Мехригиё в Ферганской долине.
