Самарканд - Комплекс Имам аль-Бухари

В поселке Хартанг Паярикского района, 25 км от города  Самарканд, находится один из самых почитаемых мест паломничества Ислама – Kомплекс Имам аль-Бухари.

Абу Абдалла Мухаммад ибн Исмаил ал-Бухари – известный теолог и знаток хадисов (хадифология – наука хадисов, отчеты о высказываниях и деяниях Пророка Мухаммада), автор второй по значимости мусульманской книги после Корана – ал-Джомий ас-Сахих (“достоверное собрание”).

Имам Аль-Бухари родился в 810 году в Бухаре. Известно, что его прадед одним из первых принял Ислам. Его отец был одним из рассказчиков священных легенд. Его отец умер, когда Аль-Бухари был еще ребенком. Аль-Бухари остался со своей матерью, которая вырастила его. Она была образованной женщиной, которая обучала мальчика различным наукам. Мухаммад был чувствительным, умным человеком и обладал необыкновенной памятью для своего возраста. В 7 лет он выучил наизусть весь Коран, в 10 лет он знал наизусть несколько тысяч хадисов. В 825 году, когда ему было 16 лет, аль-Бухари отправился со своей матерью и старшим братом Ахмадом в Хадж в Мекку и Медину. После паломничества его мать и брат вернулись в Бухару и он в течение многих лет путешествовал по разным мусульманским странам, где учился у известных исламских ученых того времени.

Согласно легенде, он собрал сотни тысяч хадисов, из которых 300 000 знал наизусть. Он провел 42 года своей жизни, изучая их. Он начал писать свою книгу в Басре и продолжал писать ее в течение многих лет, в том числе, по его словам, хадисами от 1080 специалистов. В его книге 7275 достоверных Хадисов. Доказательством подлинности Хадисов является надежность пути передачи и каждого из его соединений, что дает моральную картину передатчика, на которую он может положиться. Аль-Бухари уделил особое внимание выявлению лиц, которые служили источником передачи. Он вставил только те хадисы, которые были сделаны в “достоверные” заявления людей, которые были прямыми свидетелями акта Пророка. Имам аль-Бухари работал над своей книгой 16 лет.

Из источников известно, что он написал много других книг, в том числе “Та’рих кабир” (“Великая история”). Написав “Ас-Сахих”, он вернулся в Бухару и начал учить всех, кто хотел учиться, потому что верил, что совместное обучение принесет большую пользу обществу через грамотность. Его авторитет был настолько высок, что хадис, неизвестный ему, считался ненадежным в народе.

Независимо от своей воли, он вступил в столкновение с правителем Бухары Тахириддом Холидом ибн Ахмадом и был вынужден переехать в деревню Хартанг близ Самарканда, где и умер в 870 году.Кладбище в селе Хартанг Паярикского района Самаркандской области стало самым почитаемым и священным местом паломничества. В XVI веке рядом с мавзолеем Имама-аль-Бухари была построена небольшая мечеть, посажены деревья Чинар.

Во времена Советского Союза это мусульманское святое место было забыто, и никаких религиозных церемоний здесь не проводилось. Мечеть постепенно пришла в упадок, но возродиться она должна была в 1954 году благодаря визиту президента Индонезии Сукарно.После визита в Москву Президент Сукарно прибыл в Ташкент и попросил разрешения поклониться останкам святого Имама Аль-Бухари. Власти Республики, услышав это, сначала даже смутились, потому что уже забыли, кто такой Имам аль-Бухари и где находится его могила. В спешке был отдан приказ немедленно отправить комиссию в Самарканд.Власти не могли отказать президенту Сукарно, поскольку в то время Советский Союз по инициативе Хрущева начал налаживать международные отношения со многими странами, в том числе со странами исламского Востока, и поэтому отказ грозил вызвать международный скандал. Однако, когда власти прибыли на место происшествия, они увидели крайне неприятную картину: мечеть была полностью заброшена, а на могиле Аль-Бухари не было даже надгробия. И по приказу верховного командования в течение одного дня мечеть и прилегающая территория были приведены в порядок, и даже асфальтовая дорога к мечети была проложена за очень короткое время.Короче говоря, мечеть Аль-Бухари приветствовала президента Сукарно. Он поклонился могиле великого ученого и почтил его память.За президентом Сукарно последовал президент Сомали Мадиба Кейта, который также посетил Ташкент и попросил разрешения посетить могилу святого Исмаила аль-Бухари. Мечеть Исмаила аль-Бухари была передана Исламскому совету мусульман Средней Азии и Казахстана, по-видимому, по распоряжению Центра (Москва). С тех пор мечеть снова посещается молитвами.

После обретения Узбекистаном независимости была восстановлена память имама Мухаммада ибн Исмаила ал-Бухари.В 1998 году в селе Хартанг был построен величественный мемориальный комплекс, включающий мавзолей, мечеть, библиотеку и школу Корана. В том же 1998 году 23 октября в Самарканде состоялось празднование 1225-летия со дня рождения известного ученого.

Доступ в комплекс осуществляется через входной портал с резными воротами. В центре комплекса находится мавзолей Исмаила ал-Бухари в форме прямоугольной призмы, квадратная в основании, размерами 9х9 м и 17 м в высоту. Купол мавзолея двойной, ребристый и украшенный синей плиткой. Стены украшены мозаикой, майоликой, ганчем, ониксом и гранитом с растительными и геометрическими орнаментами. В середине находится надгробие из светло-зеленого оникса.

С левой стороны двора находится мечеть, хонако и зал площадью 786 квадратных метров, где одновременно могут молиться 1500 верующих. Справа находится библиотека и музей с редкими экземплярами рукописных и литографических книг по исламской религии, подарками государственных деятелей разных государств, в том числе и частью “Кисвы ” – покрывала из Каабы в Мекке, которое было подарено мемориалу королем Саудовской Аравии.

В задней части суда находится центр подготовки хадисов. В центре двора находится водный бассейн – “Хауз” со старинными деревьями, рядом с которым находится лечебный источник воды.

В целях углубленного изучения духовного наследия имама Аль-Бухари и его широкого распространения был создан международный фонд, который с 2000 года издает свой собственный духовный и образовательный журнал. Книги Аль-Бухари используются в медресе и исламских университетах в качестве основного учебника для изучения Сунны (священной традиции) о Пророке Мухаммаде.