Хива - Мавзолей Саид Алауддина

Мавзолей Саид Алауддина – один из ранних памятников города Хива, дошедший до нас в достаточно искаженном и реконструированном виде и относящийся к развитию Ичан-калы. Сам факт, что мавзолей был наполовину погребен в культурных слоях, свидетельствует о древности памятника.

Однако первоначальная форма мавзолея и время его строительства остаются неясными. Надпись на одном из надгробий указывает на то, что Саид Алауддин умер в 702 году хиджры (1303 г. н.э.). Мавзолей над могилой шейха мог быть построен только во второй половине XIV века, так как, по распространенному мнению, его строительство связывают с именем Амира Кулола, умершего в 1380 году.

Позже к мавзолею с западной стороны была пристроена квадратная комната (Зияратхона), а с северной – вход в комплекс. Все эти радикальные изменения были сделаны по приказу Аллакулихана (1825 – 1842 гг.).

В связи с погребением хана Саида Мухаммад-хана (1819 – 1863 гг.), которому поклонялся шейх, дахма (поднятый плинтус) и две саганы (гробницы) на ней, по-видимому, были построены вместе для двух гробниц.

Облицовка дахмы и саганы находится в лучших традициях майолики в ХIV веке в Хорезме. Казнен. Майоликовый узор близок к мотивам мавзолея Надшмиддина Кубро (30-е годы ХIV в.), которые вводили исследователей в заблуждение.

Фактически, майоликовое убранство дахмы и саганы мавзолея Саида Алауддина было выполнено в 1960-х годах. Архитектура мавзолея довольно заурядная: стены, купола, ступенчатые трубы – все сделано из кирпича и не имеет облицовки.

Во время археологических раскопок были найдены остатки резной керамики из оригинального здания. Таким образом, нынешний облик мавзолея Саида Алауддина можно отнести к периоду нового возрождения архитектуры города Хива (Хорезм), т.е. к первой половине XIX века.

Памятник был восстановлен в 1825 году. Здание выросло в толщину археологических слоев. Вначале это был портальный купол Гурхан, где своеобразная подкупольная восьмигранная структура со сталактитовым кантилевером, заполняющим углы.

Через некоторое время был добавлен купол портала большего размера Зияратхана. В Гурхане находятся надгробия (XIV в.), покрытые майоликой, с полихромией и рельефом выделяются плотным цветочным и растительным орнаментом и переплетением арабских надписей.

Мавзолей Саид Алауддина в городе Хива состоит из двух соединенных между собой купольных комнат, одна из которых служит мавзолеем Саида Алауддина, а другая – ханакой. Низкий портал, несущий отличительные знаки более поздней реконструкции, ведет к большой квадратной ханаке, которая впоследствии была превращена в мечеть.

У ханаки высокий купольный потолок. Лицо западной стены покрыто персидскими стихами; отрывки из них, представляющие для нас наибольший интерес, читаются следующим образом: “Некоторое время он жил в Кабе (в Мекке) и, наконец, приехал сюда. Его зовут Шейх Алауддин – уникальная жемчужина из моря науки. Этот гумбаз был построен в прошлом и соперничает с куполами небес. Он был построен эмиром Кулолом”.

Далее говорится, что Гумбаз был отреставрирован во время правления Аллакули-хана (1825-1842 гг.). Здесь фраза служит датой и обозначает год 1241. (1825), т.е. год проведения ремонтных работ. В это время был восстановлен рухнувший портал, отремонтированы купольные потолки и восстановлена алебастровая надгробная плита, описанная ниже.

В центре восточной стены Ханаки находится широкая, но низкая остроконечная арка, ведущая в небольшое, простое помещение с надгробным камнем (саганой) Саида Алауддина. Гробница выполнена в виде параллелепипеда из обожженного кирпича и облицована глазурованной плиткой с низким подглазурным рельефом.

Его углы украшены полуколоннами, на которых покоится небольшой карниз, а поверхности стен разбиты на орнаментальные поля прямоугольными гладкими рамами. Высота гробницы 1,25 м, ширина 1,20 м и длина 2 м.

Выше параллельно друг другу стоят две идентичные миниатюрные реплики надгробных плит в виде стрельчатого свода общих современных надгробных плит мусульманских кладбищ Центральной Азии.

Стены обеих “надгробий” облицованы литыми изразцами с рельефными надписями арабских стихов сложным шрифтом хати-сул, содержащим имя и время смерти шейха. Рельефный орнамент всей гробницы состоит из переплетенных ветвей, листвы и цветочных полутонов, выполненных в зеленовато-белых тонах, которые удивительно нежно гармонируют с синей цветовой гаммой фона.

Согласно надписи на надгробии, Саид Аллаудин умер в 702 г., т.е. в 1303 г. н.э. В переписи хорезмских шейхов он особо упоминается имамом Яфи и биографом второй половины XIV в. Ахмадом Рази.

Эмир-Кулол, известный мистик ордена Накшбанди и учитель Бахауддина, которому ханакская надпись XIX века приписывала строительство этого Гумбаза, умер в 1380 году нашей эры. Он был богат и имел авторитет среди правящей элиты того времени.

Это было время триумфальной победы реакционных шейхских орденов, которые находили сильную финансовую и административную поддержку у монгольской знати, порабощали и насильно эксплуатировали население городов и сел Средней Азии.

Этому дворянству нужна была помощь местного духовенства, чтобы идеологически оправдать свое правление. Монголы и их приближенные из местного дворянства построили множество ханак и мавзолеев для умерших и почитаемых живых шейхов, сопровождаемых крупными пожертвованиями земли, арыков (водных каналов) и сел, выручка от которых использовалась на содержание всевозможных дарвишей и шейхов.

Например, в старейшем документе Вакфа из Хорезма, который сейчас хранится в библиотеке Хивинского музея, сообщается, что Тимур Кутлук, наместник хана Золотой Орды, построил для шейха Сулеймана Хаддади две большие ханаки, одна из которых находилась у подножия холма Миздахкан, а другая – где-то рядом с городом Хивой.

Он пожертвовал два земельных участка для содержания этих ханак, доход которых составил 55 000 пудов пшеницы в год. Не исключено, что мавзолей Саид Алауддина на самом деле был построен за счет богатого шейха Эмира Кулола, но в его довольно подробной биографии нет никаких указаний на то, что он посетил Хиву или занимался строительными работами в городе Хива.

В любом случае, период строительства мавзолея, приведенный в надписи Аллакули-хана, находит прямое подтверждение в стиле и технике надгробия Саида Алауддина. Последнее в этом отношении тесно связано с надгробием Надземного Кубра в Куня-Ургенче.

Близкая параллель находится в стеклянном фасаде Туркан-Аки, мавзолея сестры Тимура в Самарканде, который облицован плиткой в рельефе. Нет оснований сомневаться, что эти глазури, одни из лучших по качеству и художественному исполнению, появились в Хорезме в золотоордынский период, были известны в других районах Средней Азии во времена Тимура и исчезли из употребления в начале XV века.

Могила Наджмеддина Кубро датируется сороковыми годами XIV века, а мавзолей Тюркан Ака – второй половиной XIV века. Очевидно, что к этой дате можно отнести и изготовление надгробной плиты Саида Алауддина и, как будет видно, строительство самого мавзолея Саида Алауддина.

Основные структурные детали, такие как барабаны, купола и форма арок, позволяют предположить, что здание было построено одновременно с надгробием. План здания интересен, как многокупольное здание того типа, которое мы условно группируем под термином “Гумбаз”.

К этому типу зданий относится и гумбаз шейха Мухтара 30 (ум. в 1288 г.) в селе Астана Янги-Арыкского района Хорезмской области, строительство которого также приписывается эмиру Кулолу. Он состоит из мечети, кхонако и мавзолея и отличается от Гумбаза Саида Алауддина только большими размерами.

Эту же планировку и архитектурную композицию дает знаменитый гумбаз шейха Сайфиддина-Бохарази (мечеть, ханака, мавзолей) недалеко от гор Бухары. Он был построен по приказу монгольской царской жены Тули-хана.

К нему относятся и другие памятники Хорезма: мавзолей Шейха-Аббаса (мечеть, мавзолей и ханака) в городе Шабаза и мавзолей Наринджана-Бобо (мечеть, мавзолей и ханака) в Турткульском районе Каракалпакстана, которые были построены в 14 веке нашей эры.

Эти наблюдения свидетельствуют о том, что культовые сооружения этого сложного типа не были широко распространены вплоть до XIV века.