Гиждуван - Медресе Улугбека

Один из памятников, который, как известно, не упоминается в научной литературе, находится в городе Гиждуван, в 40 км от Бухары. Это сооружение интересно тем, что является третьей медресе Улугбека, добавляя к списку построенных им сооружений.

Кроме того, он является важным памятником одного из самых славных периодов среднеазиатского зодчества, который был обусловлен появлением могущественной империи Темуридов, концентрацией значительных богатств в руках эмиров и правящих классов, притоком дешевого труда в виде пленённых рабов, бурным развитием торговли и ремёсел в среднеазиатских городах.

Архитектура этого периода сильно отличалась по форме и содержанию от архитектуры предыдущей эпохи. Она возникла благодаря великим властным тенденциям эмирата и стремилась затмить все, что было до этого, своей грандиозностью, своими монументальными формами и богатством сверкающих лазурных и золотых украшений.

Приток художников и архитекторов, набранных с завоеванных Амиром Темуром территорий, особенно из Персии, определил многогранный характер архитектуры, в которую помимо древней традиции Средней Азии входили различные элементы. Слияние этих разнородных элементов привело к созданию архитектуры, имеющей свой собственный стиль и являющейся важным вкладом в мировую архитектуру.

Во времена правления Амира Темура (известного на Западе как Тамерлан, 1370-1405 гг.) стиль развивался от небольших строений, прочно связанных с древней местной традицией (ранние мавзолеи в Шах-и-Зинде, относящиеся к эпохе Темуридов, Хашма-Аюб в Бухаре и другие), до своего наивысшего выражения в мечети Биби-Ханум.

Интенсивная строительная деятельность продолжалась и при Улугбеке, внуке правителя, и при Темуридах, сменивших его на этом посту. Накануне падения империи Темуридов, существовавшей лишь на короткое время и постоянно готовившейся к кризисам в стране, была построена новая волна захватчиков, дворцы, мечети и медресе, формы и убранство которых отличались строгостью и пышностью.

Расцвет культурной жизни достиг своего пика, за которым последовал медленный и постепенный спад на протяжении нескольких столетий. В архитектуре этот спад проявился в том, что архитектурные формы, созданные при Амире Темуре и его преемниках, а также общие ансамбли и планировки зданий, остались неизменными узорами, имитированными более поздними мастерами-строителями, которые не ввели ничего принципиально нового.

Эволюция стиля, конечно, продолжается наряду с изменением экономических и политических факторов, но во многом это отражается только в интерпретации отдельных элементов конструкции, в более сложном оформлении, теряющем техническое совершенство исполнения, достигнутого в XIV-XV веках, которое обедневшая страна не смогла сохранить, и в развитии некоторых конструктивных приемов, в основном в системе купольных потолков.

Медресе, построенные Улугбеком, являются самыми древними постройками такого типа в Центральной Азии. Мы видим полностью развитый архитектурный тип. Неизвестно, был ли этот тип разработан ранее или только в Темуридском периоде. Можно лишь сказать, что медресе Улугбека – последнее слово в этом развитии, так как более поздние медресе более поздних периодов в основном повторяли формы Улугбека и допускали лишь незначительные различия.

Медресе Улугбека  – одна из основных частей архитектурного ансамбля, который оказался в числе достаточно популярных и пользовался уважением и известностью далеко за пределами района Гиждуван, мазар известного мистика-суфия Абдул-Халыка Гиждувани. Здание медресе невелико. Он смотрит на восток через вход. Сравнение трех медресе, построенных Улугбеком, дает нам четкое представление об основных элементах медресе как типе архитектуры и их взаимоотношениях.

Наиболее характерной особенностью всех медресе является значительное развитие портальной части с огромным декоративным “пештаком”, двумя большими купольными комнатами по обе стороны от входа, служащими зрительным залом или мечетью, и почти квадратным двором, окруженным одно- или двухэтажными арками, под которыми расположены входы в худжры (кельи).

Планы для всех трех медресе в значительной степени симметричны. Но сравнение этих памятников выявляет некоторые отличительные черты, в основном следующие.

Медресе в Самарканде, самая богатая и важная из всех, имеет два отдельных, несвязанных входа под большой портальной аркой, разветвляющихся в разные стороны через черепные коридоры и ведущих во внутренний двор здания. Купольные помещения по обеим сторонам входа относительно неосвоены, учитывая массивность конструкции, а фокус смещен на заднюю, западную сторону, где рядом с ней построены большой зрительный зал-мечеть и два значительных вспомогательных помещения.

Со всех четырех сторон двора расположены большие арки, оба этажа высокие, разделяющие аркады с каждой стороны на две части. Худжры когда-то располагались на двух этажах (верхний этаж не сохранился). На фасаде по бокам портала (пештак) имеются лишь слегка опущенные декоративные арки. Все четыре угла здания заканчиваются высокими башнями – минаретами.

На южном и северном фасадах есть небольшие боковые порталы. В отличие от медресе в Самарканде, медресе в Бухаре, которое, вероятно, служило образцом для всех крупных медресе в Бухаре, а позже в Ташкенте, Коканде, Хиве и других городах, имеет только один вход под аркой портала, который непосредственно перед воротами делится на два коленчатых выхода во двор. Мечеть и дарсхана (учебные помещения), симметрично расположенные в передней части здания, занимают гораздо большее относительное значение.

Большие арки во дворе построены только с северной стороны напротив входа и с южной стороны между дворовыми выходами. На переднем фасаде здания, с каждой стороны портала, расположены два ряда арк худжшр, четыре в ряд.

Фланкирующие башни фасада были частично или полностью перестроены в ходе одной из реконструкций. Они не имеют облицовки и, следовательно, не указывают их первоначальную высоту. Таким образом, медресе в Бухаре, построенное несколько раньше, чем в Самарканде, более скромно по размерам и декору, и дает картину явного упрощения основных форм.

Третья медресе Улугбека в городе Гиждуван по-прежнему проще в плане и скромнее в размерах. Под стройным фронтальным фасадом из пештака, сделанным, чтобы выглядеть особенно высоким, благодаря небольшой высоте соседних стен, которые высотой всего в один этаж, двойная дверь, украшенная резьбой, ведет в небольшой сводчатый вестибюль, а через него – прямо во внутренний двор медресе.

По бокам входа находятся два традиционных здания – справа – мечеть и слева – Дарсхона. Почти квадратный двор медресе окружен одноэтажной аркадой, под которой находятся входы в десять худжр. По четыре худжры с южной и северной стороны и две с западной стороны.

Большая арка построена только на западной стороне, напротив входа. Внешний фасад не имеет худжр, как в медресе Самарканда, а также есть псевдо-архивы декоративной ценности. Это вторая часть, в которой подробно описаны мечеть и дарсхан.

Как уже упоминалось, они расположены симметрично с обеих сторон входа и имеют одинаковый план пола. Они представляют собой продолговатые помещения, каждое из которых разделено на три части сильно выступающей лепниной. Причалы соединены попарно стрельчатыми арками. Каждая из трех сформированных таким образом частей покрыта аркой.

В центре этих сводов, кроме того, расположен купол фонаря на низком шестигранном барабане, пронизанном окнами, которые освещают помещение. Стены обеих комнат оштукатурены алебастром и лишены каких-либо украшений.

Худжры медресе – это небольшие комнаты, покрытые в четырех случаях куполами, а в остальных – простыми стрельчатыми сводами. Медресе в городе Гиждуван очень похожа по внешнему убранству на медресу в Бухаре, как по техническим приемам исполнения, так и по орнаментации.

Это сходство усиливается тем, что оба медресе были основательно отремонтированы в конце XVI века. Разнообразие техник, используемых при облицовке обоих медресе (Бухара и Гиждуван), не велико и ограничивается фигуративной укладкой простых неглазурованных и глазурованных синих и голубых плиток, образующих простые геометрические узоры или ритмически изменяющиеся короткие куфические надписи, а также майоликовых плиток, заполняющих тампоны арок или образующих полосы надписей в разных частях здания.

В обоих медресе Улугбека значительная часть ныне ветхого фасада была заменена новым – Абдуллаханом. Мастера эпохи Абдуллахана (конец XVI в.), работая собственными весьма типичными методами, не пытались подражать орнаментам и приемам темуридского периода, которые повторялись лишь на полвека раньше в майолике Мир-Араба и Большой мечети Бухары.

Благодаря этому элементы, введенные строителями 16 века, легко узнаваемы на фасаде. Главной отличительной особенностью обоих типов майолики является то, что майоликовые плитки времен Улугбека выполнены в большом, четком узоре с подчеркнутыми контурами.

Оттенки майолики – синий, белый и синий с золотом. В майолике в конце XVI века узор становится более тонким и переходит в характерные “тонко протравленные” детали спиралевидных побегов, замысловато вырезанных листьев и цветов. Контуры дизайна несколько запутаны, и смежные тона смешиваются друг с другом. Оттенки: белый, синий, синий и зеленый. В этих двух медресе нет позолоты, ни мозаики из резной плитки, ни вставки из резного мрамора, в которых так богато медресе в Самарканде.

Единственная часть медресе Улугбека в городе Гиждуван, имеющая непрерывную облицовку, – это ее фасад. Пилоны портала, разделенные горизонтальными балками на три прямоугольника – панели, украшены макетами цветного глазурованного кирпича синего и голубого цветов с простым неглазурованным, дающим простые геометрические узоры. Такая же техника используется при декорировании стен рядом с порталом и башен по углам.

В последнем случае прямоугольные куфические надписи выложены кирпичами. Над входной аркой во двор медресе, которая окружает колонны щитовой стены, находится горизонтальная широкая полоса из белых букв на синем фоне. Надпись фрагментарная, но ее начало и конец можно прочитать без труда.

Далее следует большой пробел, в котором сохранились отдельные плитки, из которых сохранились только фрагменты предложений. “Это великое место, обитель, подобная райским садам “величайшего султана, милосерднейшего хакана… спасителя мира и веры Улугбека Курагана, да продлит Аллах его царство”.

Дальний конец надписи отвалился. На краю последних сохранившихся пластин хорошо видны цифры (36), расположенные на конце, в перерыве у верхнего края. Поскольку цифры в конце такой надписи, на наш взгляд, не могут быть прослежены ни на что, кроме даты постройки здания, дата его завершения должна быть 836 г. н.э., 1433 г. н.э. Следовательно, этот памятник является последним из трех медресе, воздвигнутых Улугбеком.

Над небольшой аркой, которая служит входом во двор, находятся несколько плиток майолики Улугбека. Часть майолики заполняет тимпаны этой арки, а по обеим сторонам арки находятся два прямоугольника с двумя линиями надписей, выполненными в типичном для Абдуллахана стиле. Эта надпись, как и надпись выше, имеет большие пробелы.

“Воспроизведенный по повелению Его Величества, возвышенный как Сатурн….”. …достойный Соломон, доблестный как Александр… …Нуширван… Консолидатор мира, государства и веры Абдул-Гази Абдулла Бахадурхан, да продлит Аллах его царствование”.

С левой стороны надпись написана маленькими буквами: “Выполнено в 991 году, усердие…”. Таким образом, задание было отремонтировано в 991-1583 годах, всего через 150 лет после его возведения.

Двор Медресе Улугбека в городе Гиждуван не имеет облицовки, или, по крайней мере, не сохранился до наших дней, хотя есть некоторые пробелы для облицовки в кладке стен. Исключение составляет большая арка с западной стороны двора, которая облицована внутри таким же узором из полихромного кирпича, как и передний фасад. Скошенный внешний край этой арки украшен несколькими майоликовыми плитками, которые были случайно наклеены без узора во время одного из последующих ремонтов.

Прямо напротив входа в медресе находится Ходжа Абдул-Халик-Мазар, которая расположена в небольшом дворике, окруженном кирпичным забором с северной, восточной и южной сторон. С северной и восточной сторон двор огорожен кирпичным забором, поддерживаемым пятью деревянными столбами. Рядом со двором с запада расположена мечеть, состоящая из сарая на двух деревянных столбах. Столбы стоят на каменных плинтусах и увенчаны сталактитовыми капителями в виде шифров. На одном из постаментов имеется надпись, наполовину съеденная временем, которая гласит: “Это благословенное здание было построено благодаря усилиям Хазрет-шаха Султана в 947 году” (1541 г. н.э.). Учитывая очевидные ремонт и переделки, сама мечеть, по-видимому, принадлежит к периоду, указанному в надписи. Интересной особенностью мечети является деревянный михраб со сталактитовой нишей, имеющий три ряда сталактитов и небольшой полукупольный.

Орнамент в форме звезды, покрывающий михраб, в основном измельчен и несет на себе следы окрашивания. Перед мечетью, почти в центре двора, находится дахма с могилой шейха, которая покрыта серыми каменными плитами. Надгробного камня нет, есть только мраморная плита (с датой 1331 (1913) на западной стороне дахмы), на которой есть надпись с несколькими хронограммами “тарих” о смерти шейха.

Медресе и мазар окружены большим кладбищем на западе, севере и частично на юге. Медресе окружено большим кладбищем на западе, севере и частично на юге. В целом, это очень интересный комплекс зданий, построенных на протяжении веков вокруг знаменитого Мазара, гнезда Ходжи, которые проводят здесь последние дни в ожидании все более редких паломников.

Этот комплекс интересен еще и тем, что, как мы показали выше, его отдельные части датируются надписями современных зданий, что имеет большое значение при полном отсутствии литературных источников.