Туркестан - Ходжа Ахме́д Ясави́
Мавзолей Ходжа Ахме́д Ясави́ (Ахмад Яссави), расположенный на юге Казахстана в городе Туркестан, представляет собой удивительный комплекс дворцов и храмов, шедевр архитектуры, построенный между 1385 и 1405 годами. Мавзолей Ходжа Ахме́д Ясави́ в городе Туркестан был включен ЮНЕСКО в список Всемирного наследия. Это грандиозное здание XII века, посвященное знаменитому восточнотуркестанскому поэту и суфийскому проповеднику Ахмеду Ясави. Слово “Яссави” означает “из Ясси”. Так в древности назывался город Туркестан. Весь центр города является историко-культурным заповедником Хазрат – Султан. Помимо мавзолея Ходжа Ахме́д Ясави́, здесь находится средневековая баня, курган, где жил великий святой, мавзолей внучки Амира Темура Рабии Султан Бегим и другие памятники. Чудом уцелел подземный дом медитации Кумшик-ат.
Ходжа Ахмед Хазрати Султан Ясави́ – основатель суфизма, мыслитель, поэт и проповедник. Ходжа Ахмед Хазрати Султан Ясави́, признанный лидер турецкой ветви суфизма, был мыслителем, мистическим поэтом и религиозным проповедником, популярным среди местных кочевников. Его отец, Ибрагим ибн Махмуд, как отмечает Ахме́д Ясави́ в своем труде “Хикметен 149”, был религиозным, уважаемым и известным шейхом Исфиджаба (Сайрама). Ходжа Ахме́д Ясави́ родился в городе Ясси (Туркестан). Когда ему было 7 лет, он потерял отца, после чего мать отправила его к Арыстан Бабе.
Молодой Ахме́д Ясави́ начал новую жизнь в Ясси, куда он приехал в возрасте 17 лет после смерти своего учителя. С тех пор он начал писать стихи на арабском, чагатайском, персидском и турецком языках. Он интересовался поэзией и литературой Востока. Позже он посетил Бухару, где учился у Юсуфа Хамадани. Став знатоком суфизма, Ахме́д Ясави́ вернулся в Ясси и продолжил традицию, основанную Арыстан Баба. Здесь он основал суфийский орден Ясави.
Ахме́д Ясави́ призывает к аскетизму, отречению от внешнего мира и терпению, так как это обеспечит блаженство в загробном мире. Он призывает к справедливости, честности и доброте. Именно благодаря ему турецкий язык был введен в литературу. Популярные проповедники под названием “Баба” распространяли учение Ясави в Туркестане, Азербайджане, Малой Азии, Поволжье, Хорасане и т.д.
Есеви определил ход развития народного течения в новой исламской цивилизации тюркских народов. Ему удалось объединить новую религиозную идеологию с массовым сознанием, тенгрианством-шаманизмом и зороастризмом. Движение Ясави сыграло важную роль в этом процессе, поскольку его проповеди о справедливости, моральном и духовном очищении и совершенствовании человека нашли отклик в душах тюркских народов. Благодаря Ахмеду, суфизм как философская система сыграл решающую роль в духовном сознании и мировоззрении тюркских народов. До Ясави тюркские народы молились Тенгри, а после него они стали верить в Аллаха. С помощью суфизма тюркские народы познали восточную философию, философию мировой религии. Мансур, сын Арыстан Баба, стал его последователем. Его посетило большое количество верующих и паломников. После 63 лет он провел остаток жизни в темнице. Этот Ясави объяснил это так: “Я достиг возраста Пророка, шестидесяти трех лет, этого мне достаточно, мне не нужно жить дольше, чем мне разрешил Пророк”.
Существуют различные сведения о продолжительности жизни Ахмеда Есеви. По одним данным, он дожил до 73 лет, по другим – до 85. Аймаутов считает, основываясь на тексте 149 Хикмета Яссави, что он дожил до 125 лет. В данном случае дата его рождения – 1041 год.
Ахме́д Ясави́ проповедовал идеи суфизма и сам жил в бедности. Моральный авторитет Ахме́да Ясави́ был высок как среди жителей Сырдарьинской степи, так и далеко за ее пределами. После смерти Ахме́да Ясави́ вокруг его имени выросли таинственные легенды, а его могила стала местом паломничества.
История мавзолея
Народные легенды рассказывают, что Амир Темур с большим уважением относился к Туркестанской святыне. По его указанию, спустя более двух веков после смерти Ходжи Ахме́да Ясави́, на месте небольшой, явно полуразрушенной гробницы в Туркестане был построен один из выдающихся памятников мировой архитектуры, включенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Официальная история “Книги побед” Темура (“имя Зафара”) связывает основание здания с событиями конца 1397 года, когда Темур совершил церемониальный зиярат (поклонение) у гробницы Ахме́да Ясави́. Согласно “Книге побед”, во время своего пребывания в городе Ясси амир Темур приказал построить здесь, на окраине своих владений, грандиозное сооружение, достойное памяти Ахме́да Ясави́. Его целью было прославить ислам, способствовать его дальнейшему распространению и облегчить его правление над обширным регионом. В 14 веке по заказу Амира Темура был построен архитектурный памятник Ахме́ду Ясави́. Существует местная легенда об этом. Когда они начали возводить стены мавзолея, сильный шторм обрушил их. После второго строительства история повторилась. После этого Амиру Темуру во сне явился старик, который посоветовал ему сначала построить мазар Арыстан-баба, учителя и наставника Ахме́да Ясави́. Амир Темур так и сделал. Затем он приступил к выполнению плана. Обычай, согласно которому паломники должны были провести ночь в Отраре с Арыстан Бабой, где были специальные общежития и чайхана, а затем приехать в Ахме́д Ясави́, свидетельствует о важности Арыстан Бабы. Амир Темур определил основные размеры самого здания: диаметр большого купола должен был составлять 30 гязов (единица длины, равная 60,6 см). Размеры всех остальных частей здания были определены этим модулем (gyaz). Указ Амира Темура также включал рекомендации по некоторым декоративным деталям здания и его интерьера. В специальной грамоте (вакф-наме) были перечислены арыки и земли, отчужденные под памятник. Доход от этой недвижимости и пожертвования верующих должны были использоваться для ремонта здания и содержания служителей. Хорошо сохранившаяся надпись над входом в здание гласит: “Это священное место было построено по велению любимого правителя Аллаха, Амира Темура Гурагана….. – Да продлит Аллах его приказ на века!”. Приказы Амира Темура выполнялись неукоснительно. Легенда гласит, что при строительстве мавзолея рабочие с кирпичного завода (хумдан) в Сауране передавали камни для строительства из рук в руки.
Это архитектурный комплекс, сочетающий в себе функции мавзолея, мечети, ханаки (место для массовых церемоний – казандик) и административно-бытовых помещений. Его размеры составляют 46,5 на 62,5 метра. Внешне симметричная и компактная планировка включает до 35 комнат, соединенных коридорами, лестницами и коридорами, которые начинаются от углов казандыка и делят пространство на восемь отсеков – блоков. Разделение здания на блоки свидетельствует о стремлении обеспечить их самостоятельное занятие. Различный вес конструкции поддерживался за счет разной глубины конструкции. Сводчатые конструкции отличаются большим разнообразием. Здесь используются крестообразный свод, парус, балка и консольные ячеистые подкупольные конструкции. Параллельные арки, соединенные полукруглыми сводами, являются зародышем идеи пересекающихся арок, которая получила свое окончательное развитие на поздних этапах среднеазиатской архитектуры. Здание построено из квадратного обожженного кирпича размером 25x25x5 см и 26x26x6 см. В качестве связующего вещества использовался алебастр (ганчовый раствор). Тщательный выбор конструкции и высокое качество материала и изготовления гарантируют, что здание простоит века. Величественная портальная часть памятника с глубокой и широкой арочной нишей и фланкирующими ее пилонами и минаретами. Благодаря значительной высоте (39 м) и большому пролету арки (18 м), она доминирует над основным объемом здания и подчеркивает монументальный характер его архитектурного облика. Фасадный декор, типичный для эпохи Амира Темура, изобилует геометрическими и растительными орнаментами с обширными эпиграфическими элементами. Северный фасад выделяется своими идеальными пропорциями и богатством орнамента. Трехчетвертные колонны по углам сравнительно небольшого портала увенчаны лирообразными капителями, украшенными бирюзовой майоликой и цветочным орнаментом. Стволы колонн украшены шестиугольными майоликовыми панелями. Их узор, сливающийся друг с другом, образует непрерывную конструкцию. Над порталом, на высоком барабане, возвышается купол кабирханы – гробницы Ахме́да Ясави́. Плоская сторона этого и боковых фасадов (западного и восточного) покрыта глазурованным кирпичом, поставленным на ребро. Геометрические орнаменты (gyri) выложены голубой плиткой и четко выделяются. Световые проемы, обрамленные тонкими прямоугольными рамами, органично вписываются в композицию фасадов.
